阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0566a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 109 · 大正藏 0566a
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我的选文聚故。如法智對後。
類智對後亦爾者。如法智對類智。
乃至正定類智對他心智乃至正定亦爾。諸法他心智相應。
彼法世俗智相應耶。答應作四句義不定故。
有法他心智相應非世俗智。謂世俗智所不攝他心智相應法。
此法是何。謂無漏他心智相應法。
有法世俗智相應非他心智。謂他心智所不攝世俗智相應法。
此法是何。謂他心智所不攝。
諸善染污無覆無記世俗智相應法。有法他心智相應亦世俗智。
謂他心智所攝世俗智相應法。此法是何。
謂此相應。九大地法。
十大善地法尋伺及心。有法非他心智相應。
亦非世俗智。謂他心世俗智及他心世俗智不攝不相應。
諸餘心心所法。色無為心不相應行。
此中他心世俗智者。自性與自性不相應故。
及他心世俗智不攝不相應。諸餘心心所法者。
謂無漏忍苦集滅智。及他心智所不攝道智俱生聚心心所法。
俱不相應是他聚故。色無為心不相應行者。
謂一切色無為心不相應行俱不相應無所緣故。對道智擇法覺支正見亦爾者。
如他心智對世俗智有四句。此對道智擇法覺支正見亦爾。
諸法他心智相應。彼法苦智相應耶。
答不爾。設法苦智相應彼法他心智相應耶。
答不爾。對集滅智空無相三摩地未知當知根亦爾者。
非一心故。或行相異故。
或所緣異故。諸法他心智相應。
彼法無願三摩地相應耶。答應作四句義不定故。
有法他心智相應非無願。謂他心智相應無願及無願不相應他心智相應
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0566a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。