漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 109 · 大正藏 0565c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0565c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

諸法法智相應彼法念覺支相應耶。答應作四句義不定故。

有法法智相應非念謂法智相應念覺支。此與法智相應非念。

自性與自性不相應故。有法念覺支相應非法智。

謂法智及法智不相應念覺支相應法。此中法智者。

謂念覺支俱生法智。此與念覺支相應非法智。

自性與自性不相應故。及法智不相應。

念覺支相應法者。謂無漏忍及類智俱生聚中念覺支相應法。

此與念覺支相應非法智。是他聚故。

有法法智相應亦念。謂二相應法即法智俱生聚中除法智及念。

諸餘心心所法與二相應。此復是何。

謂二相應八大地法。十大善地法。

尋伺及心。有法非法智相應亦非念。

謂法智不相應念覺支。及餘心心所法。

色無為心不相應行。此中法智不相應念覺支者。

謂無漏忍類智俱生聚中念覺支。此非法智相應是他聚故。

亦非念相應。自性與自性不相應故。

及餘心心所法者。此非無漏心心所法。

但是有漏心心所法。色無為心不相應行者。

謂一切色無為心不相應行。皆俱不相應無所緣故。

對精進輕安定捨覺支正精進正念正定亦爾者。如法智對念覺支有四句。

此對精進覺支乃至正定亦爾。諸法法智相應。

彼法擇法覺支相應耶。答諸法法智相應。

亦擇法覺支法智。皆是擇法覺支攝故。

有法擇法覺支相應非法智。謂法智所不攝擇法覺支相應法。

此法是何。謂無漏忍類智俱生聚中擇法覺支相應法。

此與擇法覺支相應非法智。是他

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0565c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。