阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0562b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 109 · 大正藏 0562b
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我的选文論。問何故此中及後定蘊俱依七種補特伽羅而作論。
前於結蘊不善納息。唯依五種補特伽羅而作論耶。
答是作論者意欲爾故。乃至廣說。
復次前結蘊中依有結者而作論故。不說後二補特伽羅。
此及定蘊依有智定補特伽羅。而作論故亦說後二。
復次前結蘊中以補特伽羅為章。以煩惱為門故不說後二。
此及定蘊以補特伽羅為章。以智定為門故亦說後二。
以慧解脫及俱解脫雖無煩惱。而有智定故具說七補特伽羅。
廣辯七種補特伽羅如前結蘊不善納息答隨信行於八智。或成就一二三四五六七八義不定故。
謂苦法智忍時無他心智一。有他心智二者。
若未離欲染入正性離生。不成就他心智故名無他心智。
彼成就一世俗智。若已離欲染入正性離生。
成就他心智故名有他心智。彼成就世俗他心二智。
苦法智苦類智忍時。無他心智三有他心智四者。
此二心頃若不成就他心智但成就三。謂法智苦智世俗智。
若成就他心智則成就四。謂前三加他心智。
後位增智准前應知。隨法行亦爾者。
如隨信行或成就一乃至八故。以此二聖地等道等所依身等離染亦等。
唯根有異。謂隨信行是鈍根攝。
若隨法行是利根攝。信勝解於八智或成就七八。
謂無他心智七。有他心智八者。
謂未離欲染不成就他心智故唯成就七。若已離欲染亦成就他心智故具成就八。
見至亦爾者如信勝解。或成就七。
或具八故。以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0562b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。