阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0563c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 109 · 大正藏 0563c
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我的选文生成就二。已生成就三者。
謂滅法智忍未現在前但成就空無願二。苦法智忍時二雙修故。
滅法智忍已生。乃至道類智忍現在前時皆成就三。
復成就無相故。隨法行亦爾者。
此二地等廣說如前。信勝解乃至俱解脫於三三摩地皆成就者已具得故。
隨信行乃至俱解脫。於三三摩地。
成就過去幾未來幾現在幾。答隨信行於三三摩地。
若依空入正性離生苦法智忍時。過去無。
未來二現在一。廣說乃至滅法智。
乃至道類智忍時過去二。未來三。
現在一者。謂若依空入正性離生。
見苦初心頃過去無。見苦四心頃現在一。
謂空見苦後三心頃。及見集初心頃過去一。
謂空見集後三心頃。見滅初心頃過去二。
謂空無願見苦見集各四心頃未來二。謂空無願見滅四心頃現在一。
謂無相見集四心頃見道三心頃現在一。謂無願見滅後三心頃。
見道三心頃皆過去具三。見滅四心頃見道三心頃皆未來亦具三。
若依無願入正性離生應知亦爾。有差別者。
謂過去定無。空唯有一或二見苦見集各四心頃見道三心頃皆現在一。
謂無願。問何等補特伽羅依空入正性離生。
何等補特伽羅依無願入正性離生耶。答若見行者依空入正性離生。
若愛行者依無願入正性離生。唯除菩薩。
雖是愛行而依空入正性離生。又見行者復有二種。
著我見者依非我行相入正性離生。著我所見者依空行相入正性離生。
諸愛行者亦有二種。我慢增者依非常
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0563c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。