漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 109 · 大正藏 0563c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0563c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 109 · 大正藏 0563c
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我的选文

生成就二。已生成就三者。

謂滅法智忍未現在前但成就空無願二。苦法智忍時二雙修故。

滅法智忍已生。乃至道類智忍現在前時皆成就三。

復成就無相故。隨法行亦爾者。

此二地等廣說如前。信勝解乃至俱解脫於三三摩地皆成就者已具得故。

隨信行乃至俱解脫。於三三摩地。

成就過去幾未來幾現在幾。答隨信行於三三摩地。

若依空入正性離生苦法智忍時。過去無。

未來二現在一。廣說乃至滅法智。

乃至道類智忍時過去二。未來三。

現在一者。謂若依空入正性離生。

見苦初心頃過去無。見苦四心頃現在一。

謂空見苦後三心頃。及見集初心頃過去一。

謂空見集後三心頃。見滅初心頃過去二。

謂空無願見苦見集各四心頃未來二。謂空無願見滅四心頃現在一。

謂無相見集四心頃見道三心頃現在一。謂無願見滅後三心頃。

見道三心頃皆過去具三。見滅四心頃見道三心頃皆未來亦具三。

若依無願入正性離生應知亦爾。有差別者。

謂過去定無。空唯有一或二見苦見集各四心頃見道三心頃皆現在一。

謂無願。問何等補特伽羅依空入正性離生。

何等補特伽羅依無願入正性離生耶。答若見行者依空入正性離生。

若愛行者依無願入正性離生。唯除菩薩。

雖是愛行而依空入正性離生。又見行者復有二種。

著我見者依非我行相入正性離生。著我所見者依空行相入正性離生。

諸愛行者亦有二種。我慢增者依非常

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0563c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。