阿毘達磨大毘婆沙論卷 102 · 大正藏 0528b

煩惱皆已斷故。一切所作已究竟故。一切道煩fán惱nǎo皆jiē已yǐ斷duàn故gù。一yī切qiè所suǒ作zuò已yǐ究jiū竟jìng故gù。

一yī切qiè道dào路已遮塞故。復次諸界趣生生老病死皆畢路lù已yǐ遮zhē塞sāi故gù。復fù次cì諸zhū界jiè趣qù生shēng生shēng老lǎo病bìng死sǐ皆jiē畢bì竟盡。故名所作已辦。不受後有者。顯無生竟jìng盡jìn。

故gù名míng所suǒ作zuò已yǐ辦bàn。不bù受shòu後hòu有yǒu者zhě。

顯xiǎn無wú生shēng智。問非一切阿羅漢皆得無生智。何故諸契智zhì。問wèn非fēi一yī切qiè阿ā羅luó漢hàn皆jiē得dé無wú生shēng智zhì。

何hé故gù諸zhū契qì經初。皆說阿羅漢不受後有耶。有作是經jīng初chū。皆jiē說shuō阿ā羅luó漢hàn不bù受shòu後hòu有yǒu耶yē。

有yǒu作zuò是shì說。佛於經中隨有者說。而結集者通冠經說shuō。佛fó於wū經jīng中zhōng隨suí有yǒu者zhě說shuō。

而ér結jié集jí者zhě通tōng冠guān經jīng初復有說者。結集法者皆得願智無礙解等初chū復fù有yǒu說shuō者zhě。結jié集jí法fǎ者zhě皆jiē得dé願yuàn智zhì無wú礙ài解jiě等děng殊勝功德。觀察世尊說諸經時。阿羅漢眾殊shū勝shèng功gōng德dé。

觀guān察chá世shì尊zūn說shuō諸zhū經jīng時shí。阿ā羅luó漢hàn眾zhòng若有無生智者。即亦說彼不受後有若無若ruò有yǒu無wú生shēng智zhì者zhě。

即jí亦yì說shuō彼bǐ不bù受shòu後hòu有yǒu若ruò無wú無生智者。即不說彼不受後有。後誦持者無wú生shēng智zhì者zhě。即jí不bù說shuō彼bǐ不bù受shòu後hòu有yǒu。

後hòu誦sòng持chí者zhě不善簡別。故通誦在一切經初。尊者妙音不bù善shàn簡jiǎn別bié。故gù通tōng誦sòng在zài一yī切qiè經jīng初chū。

尊zūn者zhě妙miào音yīn作如是說。諸阿羅漢皆無後有故通說為作zuò如rú是shì說shuō。諸zhū阿ā羅luó漢hàn皆jiē無wú後hòu有yǒu故gù通tōng說shuō為wéi不受後有。不說無生智為不受後有。故不不bù受shòu後hòu有yǒu。

不bù說shuō無wú生shēng智zhì為wéi不bù受shòu後hòu有yǒu。故gù不bù相違。脇尊者曰。若諸煩惱未斷未遍知者。皆相xiāng違wéi。

脇xié尊zūn者zhě曰yuē。若ruò諸zhū煩fán惱nǎo未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī者zhě。

皆jiē不說為我生已盡。梵行已立所作已辦。不不bù說shuō為wéi我wǒ生shēng已yǐ盡jìn。梵fàn行xíng已yǐ立lì所suǒ作zuò已yǐ辦bàn。

不bù受後有。若諸煩惱已斷已遍知者。皆總說受shòu後hòu有yǒu。若ruò諸zhū煩fán惱nǎo已yǐ斷duàn已yǐ遍biàn知zhī者zhě。

皆jiē總zǒng說shuō為我生已盡。乃至不受後有。為wéi我wǒ生shēng已yǐ盡jìn。乃nǎi至zhì不bù受shòu後hòu有yǒu。

問我生已盡乃至不受後有。一一當言是何問wèn我wǒ生shēng已yǐ盡jìn乃nǎi至zhì不bù受shòu後hòu有yǒu。一yī一yī當dāng言yán是shì何hé智耶有作是說。我生已盡是盡智。梵行已智zhì耶yē有yǒu作zuò是shì說shuō。

我wǒ生shēng已yǐ盡jìn是shì盡jìn智zhì。梵fàn行xíng已yǐ立所作已辦不受後有是無生智。或有說立lì所suǒ作zuò已yǐ辦bàn不bù受shòu後hòu有yǒu是shì無wú生shēng智zhì。

或huò有yǒu說shuō者。我生已盡梵行已立是盡智。所作已辦不者zhě。我wǒ生shēng已yǐ盡jìn梵fàn行xíng已yǐ立lì是shì盡jìn智zhì。

所suǒ作zuò已yǐ辦bàn不bù受後有是無生智。復有說者。我生已盡梵受shòu後hòu有yǒu是shì無wú生shēng智zhì。復fù有yǒu說shuō者zhě。

我wǒ生shēng已yǐ盡jìn梵fàn行已立所作已辦是盡智。不受後有是無生行xíng已yǐ立lì所suǒ作zuò已yǐ辦bàn是shì盡jìn智zhì。不bù受shòu後hòu有yǒu是shì無wú生shēng智。問不時解脫阿羅漢。初起盡智唯一剎那智zhì。

問wèn不bù時shí解jiě脫tuō阿ā羅luó漢hàn。初chū起qǐ盡jìn智zhì唯wéi一yī剎chà那nà無間。必起無生智。尚無二剎那盡智無間無wú間jiàn。

必bì起qǐ無wú生shēng智zhì。尚shàng無wú二èr剎chà那nà盡jìn智zhì無wú間jiàn起無生智義。況有三剎那盡智後方起無起qǐ無wú生shēng智zhì義yì。

況kuàng有yǒu三sān剎chà那nà盡jìn智zhì後hòu方fāng起qǐ無wú生智者。如何今說我生已盡梵行已立所作生shēng智zhì者zhě。如rú何hé今jīn說shuō我wǒ生shēng已yǐ盡jìn梵fàn行xíng已yǐ立lì所suǒ作zuò已辦是盡智。不受後有是無生智耶。答於一已yǐ辦bàn是shì盡jìn智zhì。

不bù受shòu後hòu有yǒu是shì無wú生shēng智zhì耶yē。答dá於wū一yī剎那盡智自性。義說為三非三剎那故不剎chà那nà盡jìn智zhì自zì性xìng。

義yì說shuō為wéi三sān非fēi三sān剎chà那nà故gù不bù