阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0526c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 102 · 大正藏 0526c
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我的选文難得故。可愛樂故。
名末尼寶。復次以不動心解脫。
能破無明闇故名末尼寶。如以光明末尼置闇室中。
能破彼闇作顯照事。如是以不動心解脫末尼寶。
置相續中能破無明闇作顯照事。復次以不動心解脫能除煩惱塵垢故。
名末尼寶。如清水末尼置濁水中水便澄淨。
如是以不動心解脫末尼寶置相續中。能除一切煩惱塵垢。
復次以不動心解脫善安住故名末尼寶。如方等末尼隨所置處即善安住。
如是以不動心解脫末尼寶。置相續中。
即善安住定無退失。復次以不動心解脫能除貧乏聖財故名末尼寶。
如無價末尼置室宅內能引財寶除諸貧匱。如是以不動心解脫末尼寶置相續中。
能引聖財除乏功德。復次以不動心解脫能饒益諸有情故名末尼寶。
如如意珠置高幢上。隨意所樂雨諸寶物充濟百千貧匱有情。
如是世尊以不動心解脫末尼寶。置不放逸無量幢上。
隨諸有情所樂差別雨。正法寶。
能令無量無邊有情離生死苦善根滿足。由如是等種種因緣。
說不動心解脫。名末尼寶。
問若不動心解脫有如是勝事。何故世尊說不動心解脫名無減無增法耶。
答依修行者平等說故。謂若東方有無量剎帝利子。
南方有無量婆羅門子。西方有無量吠舍子。
北方有無量戍達羅子。皆來歸我剃除鬚髮被服袈裟正信捨家趣於非家。
於不動心解脫身作證具足住。或不爾者。
此不動心解脫亦無減無增故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0526c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。