阿毘達磨大毘婆沙論卷 102 · 大正藏 0527c

世俗心不動心解脫阿羅漢。金剛喻定及盡世shì俗sú心xīn不bù動dòng心xīn解jiě脫tuō阿ā羅luó漢hàn。金jīn剛gāng喻yù定dìng及jí盡jìn智唯一剎那。無生智流注長時相續。從無生智zhì唯wéi一yī剎chà那nà。

無wú生shēng智zhì流liú注zhù長cháng時shí相xiāng續xù。從cóng無wú生shēng智出。或起無學正見或起世俗心。一切阿智zhì出chū。

或huò起qǐ無wú學xué正zhèng見jiàn或huò起qǐ世shì俗sú心xīn。一yī切qiè阿ā羅漢皆修無學正見圓滿。而非一切皆現在羅luó漢hàn皆jiē修xiū無wú學xué正zhèng見jiàn圓yuán滿mǎn。

而ér非fēi一yī切qiè皆jiē現xiàn在zài前。前qián。問盡智無生智有何差別答且名即差別。謂問wèn盡jìn智zhì無wú生shēng智zhì有yǒu何hé差chà別bié答dá且qiě名míng即jí差chà別bié。

謂wèi此名盡智此名無生智。復次因是盡智。果此cǐ名míng盡jìn智zhì此cǐ名míng無wú生shēng智zhì。復fù次cì因yīn是shì盡jìn智zhì。

果guǒ是無生智。復次已作是盡智。因長養是無生是shì無wú生shēng智zhì。復fù次cì已yǐ作zuò是shì盡jìn智zhì。

因yīn長cháng養yǎng是shì無wú生shēng智。復次未得而得。或已得而得是盡智。唯智zhì。復fù次cì未wèi得dé而ér得dé。

或huò已yǐ得dé而ér得dé是shì盡jìn智zhì。唯wéi未得而得。是無生智。復次或解脫道或勝進未wèi得dé而ér得dé。

是shì無wú生shēng智zhì。復fù次cì或huò解jiě脫tuō道dào或huò勝shèng進jìn道攝是盡智。唯勝進道攝是無生智。復次依道dào攝shè是shì盡jìn智zhì。

唯wéi勝shèng進jìn道dào攝shè是shì無wú生shēng智zhì。復fù次cì依yī之建立五阿羅漢是盡智。依之建立一阿之zhī建jiàn立lì五wǔ阿ā羅luó漢hàn是shì盡jìn智zhì。

依yī之zhī建jiàn立lì一yī阿ā羅漢是無生智。復次通利鈍根者得是盡羅luó漢hàn是shì無wú生shēng智zhì。復fù次cì通tōng利lì鈍dùn根gēn者zhě得dé是shì盡jìn智。唯利根者得是無生智。是謂差別。問最智zhì。

唯wéi利lì根gēn者zhě得dé是shì無wú生shēng智zhì。是shì謂wèi差chà別bié。

問wèn最zuì初盡智是何智耶。有作是說。是苦類智。所初chū盡jìn智zhì是shì何hé智zhì耶yē。有yǒu作zuò是shì說shuō。

是shì苦kǔ類lèi智zhì。所suǒ以者何。諸瑜伽師觀生死果而入聖道。觀以yǐ者zhě何hé。

諸zhū瑜yú伽jiā師shī觀guān生shēng死sǐ果guǒ而ér入rù聖shèng道dào。觀guān生死果聖道滿故。如以毒箭射諸禽獸。其生shēng死sǐ果guǒ聖shèng道dào滿mǎn故gù。

如rú以yǐ毒dú箭jiàn射shè諸zhū禽qín獸shòu。其qí毒最初從瘡門入。漸次遍身作毒事已。死毒dú最zuì初chū從cóng瘡chuāng門mén入rù。

漸jiàn次cì遍biàn身shēn作zuò毒dú事shì已yǐ。死sǐ時還從瘡門而出。聖道亦爾。復有說者。是時shí還huán從cóng瘡chuāng門mén而ér出chū。

聖shèng道dào亦yì爾ěr。復fù有yǒu說shuō者zhě。

是shì集類智所以者何。諸瑜伽師觀生死果而入集jí類lèi智zhì所suǒ以yǐ者zhě何hé。諸zhū瑜yú伽jiā師shī觀guān生shēng死sǐ果guǒ而ér入rù聖道觀生死因聖道滿故。一切生死皆果因聖shèng道dào觀guān生shēng死sǐ因yīn聖shèng道dào滿mǎn故gù。

一yī切qiè生shēng死sǐ皆jiē果guǒ因yīn攝。先遍知果。後遍知因。則生死道斷不復相攝shè。先xiān遍biàn知zhī果guǒ。

後hòu遍biàn知zhī因yīn。則zé生shēng死sǐ道dào斷duàn不bù復fù相xiāng續名為苦邊。評曰。應作是說。最初盡智亦續xù名míng為wéi苦kǔ邊biān。

評píng曰yuē。應yīng作zuò是shì說shuō。

最zuì初chū盡jìn智zhì亦yì是苦類智亦是集類智。若起苦類智爾時不是shì苦kǔ類lèi智zhì亦yì是shì集jí類lèi智zhì。若ruò起qǐ苦kǔ類lèi智zhì爾ěr時shí不bù起集類智。若起集類智爾時不起苦類智起qǐ集jí類lèi智zhì。

若ruò起qǐ集jí類lèi智zhì爾ěr時shí不bù起qǐ苦kǔ類lèi智zhì如契經說。諸阿羅漢如實自知。我生已盡。梵如rú契qì經jīng說shuō。諸zhū阿ā羅luó漢hàn如rú實shí自zì知zhī。

我wǒ生shēng已yǐ盡jìn。梵fàn行已立。所作已辦。不受後有。此中我生已行xíng已yǐ立lì。

所suǒ作zuò已yǐ辦bàn。不bù受shòu後hòu有yǒu。

此cǐ中zhōng我wǒ生shēng已yǐ盡者。然諸生名顯多種義。謂或有生名顯盡jìn者zhě。然rán諸zhū生shēng名míng顯xiǎn多duō種zhǒng義yì。

謂wèi或huò有yǒu生shēng名míng顯xiǎn入母胎。或有生名顯出母胎。或有生名顯入rù母mǔ胎tāi。或huò有yǒu生shēng名míng顯xiǎn出chū母mǔ胎tāi。

或huò有yǒu生shēng名míng顯xiǎn