漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 102 · 大正藏 0527a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0527a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

復次依聖教功德無邊說故。謂聖教中有無邊功德。

非唯有不動心解脫。假使此不動心解脫去亦不減來亦不增故復次依佛功德無邊說故。

謂佛身中有無邊功德。非唯有不動心解脫假使不動心解脫去亦不減來亦不增故。

復次為除眾疑故作是說。謂大目連。

於布灑他夜。擯瞻波苾芻。

令出眾外。時有苾芻心生疑念。

勿苾芻僧令致減少。故世尊說。

假使殊勝功德叢林眾中。擯出不動心解脫者。

我苾芻僧亦無有減。彼若來者眾亦不增。

況彼苾芻破戒犯禁。壞諸威儀遠離白法。

豈令清眾有減有增。復次以不動心解脫不可退故說名無減。

不勝進故說名無增。故不動心解脫雖有勝事。

而佛說為無減無增。諸時愛心解脫皆盡智相應耶。

乃至廣說。問何故作此論。

答欲令疑者得決定故。謂有聞說時解脫阿羅漢唯修盡智無學正見。

便疑不時解脫阿羅漢亦唯修二。復有聞說不時解脫阿羅漢修盡無生智無學正見。

便疑時解脫阿羅漢亦修三種。欲除彼疑顯時解脫唯修二種不時解脫具修三種。

復次前雖說二解脫自性。而未說彼雜不雜相。

今欲說之故作斯論。此中時愛心解脫對盡智相應有四句。

不動心解脫對無生智相應。作順後句皆如本文應知。

問何等阿羅漢唯修盡智無學正見二無漏慧。何等阿羅漢。

具修盡無生智無學正見三無漏慧耶。答有阿羅漢心善解脫非慧善解

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0527a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。