阿毘達磨大毘婆沙論卷 102 · 大正藏 0528a

分位五蘊。或有生名顯不相應行蘊少分分fēn位wèi五wǔ蘊yùn。或huò有yǒu生shēng名míng顯xiǎn不bù相xiāng應yīng行xíng蘊yùn少shǎo分fēn或有生名顯非想非非想處四蘊或有生或huò有yǒu生shēng名míng顯xiǎn非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ四sì蘊yùn或huò有yǒu生shēng名顯入母胎者。如說云何生。謂彼彼有情。名míng顯xiǎn入rù母mǔ胎tāi者zhě。

如rú說shuō云yún何hé生shēng。謂wèi彼bǐ彼bǐ有yǒu情qíng。

於彼彼眾同分中生等。生入起出現。或有生於wū彼bǐ彼bǐ眾zhòng同tóng分fēn中zhōng生shēng等děng。生shēng入rù起qǐ出chū現xiàn。

或huò有yǒu生shēng名顯出母胎者。如說菩薩初生即行七步。名míng顯xiǎn出chū母mǔ胎tāi者zhě。如rú說shuō菩pú薩sà初chū生shēng即jí行xíng七qī步bù。

或有生名顯分位五蘊者。如說有緣生。或或huò有yǒu生shēng名míng顯xiǎn分fēn位wèi五wǔ蘊yùn者zhě。如rú說shuō有yǒu緣yuán生shēng。

或huò有生名。顯不相應行蘊少分者。如說云何有yǒu生shēng名míng。顯xiǎn不bù相xiāng應yīng行xíng蘊yùn少shǎo分fēn者zhě。

如rú說shuō云yún何hé生。謂諸蘊起。或有生名顯非想非非想四生shēng。謂wèi諸zhū蘊yùn起qǐ。

或huò有yǒu生shēng名míng顯xiǎn非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng四sì蘊者。如此中說我生已盡。問此盡何生。過蘊yùn者zhě。如rú此cǐ中zhōng說shuō我wǒ生shēng已yǐ盡jìn。

問wèn此cǐ盡jìn何hé生shēng。過guò去耶未來耶現在耶若盡過去生。過去生已去qù耶yē未wèi來lái耶yē現xiàn在zài耶yē若ruò盡jìn過guò去qù生shēng。

過guò去qù生shēng已yǐ滅何復盡。若盡未來生。未來生未至何所滅miè何hé復fù盡jìn。若ruò盡jìn未wèi來lái生shēng。

未wèi來lái生shēng未wèi至zhì何hé所suǒ盡。若盡現在生。現在生不住何須盡。答應盡jìn。若ruò盡jìn現xiàn在zài生shēng。

現xiàn在zài生shēng不bù住zhù何hé須xū盡jìn。答dá應yīng作是說。盡三世生所以者何。此中生名既作zuò是shì說shuō。

盡jìn三sān世shì生shēng所suǒ以yǐ者zhě何hé。此cǐ中zhōng生shēng名míng既jì顯非想非非想處四蘊。諸瑜伽師總觀非想顯xiǎn非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ四sì蘊yùn。

諸zhū瑜yú伽jiā師shī總zǒng觀guān非fēi想xiǎng非非想處。三世四蘊離彼染故。令生因果非fēi非fēi想xiǎng處chǔ。三sān世shì四sì蘊yùn離lí彼bǐ染rǎn故gù。

令lìng生shēng因yīn果guǒ皆不得成。大德說曰。我生已盡言。如世尊皆jiē不bù得dé成chéng。大dà德dé說shuō曰yuē。

我wǒ生shēng已yǐ盡jìn言yán。如rú世shì尊zūn說牟尼觀生盡。彼亦如此應別徵問。而應說shuō牟mù尼ní觀guān生shēng盡jìn。

彼bǐ亦yì如rú此cǐ應yīng別bié徵zhǐ問wèn。而ér應yīng答言盡未來生。以修行者受持戒禁勤修答dá言yán盡jìn未wèi來lái生shēng。

以yǐ修xiū行xíng者zhě受shòu持chí戒jiè禁jìn勤qín修xiū梵行。皆為遮止未來世生令不起故。譬如梵fàn行xíng。皆jiē為wéi遮zhē止zhǐ未wèi來lái世shì生shēng令lìng不bù起qǐ故gù。

譬pì如rú有人有三厄難。一者已受。二者正受。三者有yǒu人rén有yǒu三sān厄è難nán。一yī者zhě已yǐ受shòu。

二èr者zhě正zhèng受shòu。三sān者zhě當受。諸已受者彼已受故不復遮止。諸正受當dāng受shòu。

諸zhū已yǐ受shòu者zhě彼bǐ已yǐ受shòu故gù不bù復fù遮zhē止zhǐ。諸zhū正zhèng受shòu者彼正受故不可遮止。諸當受者應以財者zhě彼bǐ正zhèng受shòu故gù不bù可kě遮zhē止zhǐ。

諸zhū當dāng受shòu者zhě應yīng以yǐ財cái貨。或親友力。或餘方便。而遮止之。行者亦貨huò。或huò親qīn友yǒu力lì。

或huò餘yú方fāng便biàn。而ér遮zhē止zhǐ之zhī。

行xíng者zhě亦yì爾。諸過去生已滅故不須遮止。諸現在生正爾ěr。諸zhū過guò去qù生shēng已yǐ滅miè故gù不bù須xū遮zhē止zhǐ。

諸zhū現xiàn在zài生shēng正zhèng受故不可遮止。諸未來生修正加行而遮受shòu故gù不bù可kě遮zhē止zhǐ。諸zhū未wèi來lái生shēng修xiū正zhèng加jiā行xíng而ér遮zhē止之令永不生。故說為盡。梵行已立者。謂止zhǐ之zhī令lìng永yǒng不bù生shēng。

故gù說shuō為wéi盡jìn。梵fàn行xíng已yǐ立lì者zhě。

謂wèi無漏行已立。問為學梵行已立。為無學梵行無wú漏lòu行xíng已yǐ立lì。問wèn為wéi學xué梵fàn行xíng已yǐ立lì。

為wéi無wú學xué梵fàn行xíng已立耶。答學梵行已立。非無學梵行。所以已yǐ立lì耶yē。答dá學xué梵fàn行xíng已yǐ立lì。

非fēi無wú學xué梵fàn行xíng。所suǒ以yǐ者何。無學梵行今始立故。所作已辦者。一切者zhě何hé。

無wú學xué梵fàn行xíng今jīn始shǐ立lì故gù。所suǒ作zuò已yǐ辦bàn者zhě。

一yī切qiè