阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0526b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 102 · 大正藏 0526b
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我的选文次時解脫阿羅漢功德容退。彼畏退故數起現前故名為愛。
不時解脫阿羅漢功德無退。不畏退故不數現前故不名愛。
復次時解脫阿羅漢。由信增道證故名為愛不時解脫阿羅漢。
由慧增道證故不名愛。復次時解脫阿羅漢。
性多調善人多愛樂故名為愛。不時解脫阿羅漢。
性多剛強人不愛樂故不名愛。如今世人。
性不利者多分軟善人好親附。性不鈍者多分剛猛人不親附。
復次時解脫阿羅漢。無厭背聖道善根故名為愛。
不時解脫阿羅漢。有厭背聖道善根故不名愛。
厭背聖道善根者。謂空空無願無願無相無相三摩地相應善根。
此本論文雖不問答。而義有故今應說之。
問何緣不時解脫名不動耶。答以體殊勝故名不動。
如今世間殊勝飲食衣服嚴具說名不動。不為劣物格量轉故。
復次貪等煩惱令諸有情身心輕躁。令諸善根生䩕離散故名為動。
不時解脫阿羅漢不為如是煩惱所動故名不動。復次貪等煩惱。
能令有情於諸分位勝劣不定故名為動。不時解脫阿羅漢不為如是煩惱所動故名不動如勇健人無敵能動名不動者。
復次不時解脫阿羅漢。於諸功德定不退失故名不動。
如善射人射必中的名不動者。如契經說。
佛告舍利子。若有苾芻苾芻尼等。
成就不動心解脫末尼寶者。能斷不善法。
能修習善法問何故不動心解脫。說名末尼寶耶。
答以不動心解脫。堅牢故。
勝妙故。無過故明徹故。
無垢故。清淨故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0526b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。