阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0466a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 90 · 大正藏 0466a
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我的选文所斷。即證得阿羅漢果時。
或有煩惱唯有二時。謂非想非非想處前八品修所斷。
及下七地各九品修所斷。即各自品對治道時。
及
證得阿羅漢果時。欲界第九品修所斷亦二
時。謂證得後二果時。
或有煩惱唯有三時。
謂欲界第七八品修所斷即各自品對治道時。及證得後二沙門果時。欲界第六品修所
斷亦三時。謂證得後三沙門果時。
或有煩惱唯有四時。謂色無色界見道所斷。
即證得四沙門果時。欲界前五品修所斷亦四時。
謂各自品對治道時。及證得後三沙門果時。
或有煩惱具有五時。謂三界見苦集滅所斷。
及欲界見道所斷。即各自品對治道時。
及證得四沙門果時。此依聖者滅作證說。
若依異生八地見修所斷煩惱。皆唯自品對治道時名滅作證。
餘有漏法滅作證時准前煩惱應知。分位歷眼根等四十二章辯滅作證如本論說。
問前遍知門與此滅作證門有何差別。答前遍知門顯眼根等究竟盡時得斷差別。
滅作證門顯眼根等究竟盡時。及後諸位證滅差別。
謂後諸位復數證得眼根等滅一味得故。西方諸師作如是說。
前遍知門顯無間道斷煩惱得。滅作證門顯解脫道證離繫得。
此國諸師作如是說。前遍知門唯顯無間道斷煩惱得。
滅作證門通顯無間解脫道證離繫得。復次前遍知門唯顯初位得斷遍知。
滅作證門通顯初後於滅作證。是謂遍知與滅作證二門差別。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0466a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。