漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 90 · 大正藏 0465b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0465b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

得遍知者。異生爾時斷色界見修所斷三十一隨眠盡。

故無結盡者。謂九結中爾時無一究竟盡故。

雖諸隨眠亦名為結。而此中說差別法門。

謂說隨眠依九十八。說結依九。

餘例應知。聖者三隨眠得遍知者。

聖者爾時唯色界修所斷三隨眠得遍知故。無結盡者。

謂九結中無一結盡。女男根得遍知時欲愛盡者。

謂女男根唯在欲界故。欲愛盡名得遍知。

異生三十六隨眠得遍知者。異生爾時斷欲界見修所斷三十六隨眠盡故。

三結盡者。謂九結中爾時恚嫉慳結究竟盡故。

聖者四隨眠得遍知者。聖者爾時唯欲界修所斷四隨眠得遍知故。

三結盡者如異生說。然恚結中唯修所斷命根得遍知時。

無色愛盡者。謂命根在九地欲愛盡時。

欲界命根得遍知。乃至非想非非想處愛盡時。

非想非非想處命根得遍知。今依究竟得遍知說。

故無色愛盡名得遍知。三隨眠得遍知者。

爾時斷無色界修所斷三隨眠盡故。三結盡者。

謂九結中愛慢無明三結盡故。樂根得遍知時。

遍淨愛盡即樂根得遍知者。爾時不得九十八隨眠中一隨眠究竟盡。

故作是說。餘例應知。

然得遍知有十七位。謂四法忍智四類忍智時。

唯得見所斷諸法遍知。欲界乃至無所有處。

八地愛盡時通得見修所斷諸法遍知。非想非非想處一地愛盡時。

唯得修所斷諸法遍知。諸法於此十七位中名得遍知。

隨相應說恐文繁廣不別顯示。眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。

一一滅

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0465b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。