阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0465b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 90 · 大正藏 0465b
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我的选文得遍知者。異生爾時斷色界見修所斷三十一隨眠盡。
故無結盡者。謂九結中爾時無一究竟盡故。
雖諸隨眠亦名為結。而此中說差別法門。
謂說隨眠依九十八。說結依九。
餘例應知。聖者三隨眠得遍知者。
聖者爾時唯色界修所斷三隨眠得遍知故。無結盡者。
謂九結中無一結盡。女男根得遍知時欲愛盡者。
謂女男根唯在欲界故。欲愛盡名得遍知。
異生三十六隨眠得遍知者。異生爾時斷欲界見修所斷三十六隨眠盡故。
三結盡者。謂九結中爾時恚嫉慳結究竟盡故。
聖者四隨眠得遍知者。聖者爾時唯欲界修所斷四隨眠得遍知故。
三結盡者如異生說。然恚結中唯修所斷命根得遍知時。
無色愛盡者。謂命根在九地欲愛盡時。
欲界命根得遍知。乃至非想非非想處愛盡時。
非想非非想處命根得遍知。今依究竟得遍知說。
故無色愛盡名得遍知。三隨眠得遍知者。
爾時斷無色界修所斷三隨眠盡故。三結盡者。
謂九結中愛慢無明三結盡故。樂根得遍知時。
遍淨愛盡即樂根得遍知者。爾時不得九十八隨眠中一隨眠究竟盡。
故作是說。餘例應知。
然得遍知有十七位。謂四法忍智四類忍智時。
唯得見所斷諸法遍知。欲界乃至無所有處。
八地愛盡時通得見修所斷諸法遍知。非想非非想處一地愛盡時。
唯得修所斷諸法遍知。諸法於此十七位中名得遍知。
隨相應說恐文繁廣不別顯示。眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。
一一滅
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0465b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。