漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 90 · 大正藏 0464b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0464b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 90 · 大正藏 0464b
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我的选文

染。復得第三靜慮無染樂根。

是故若生遍淨以下皆成就樂根。此遍淨言總顯自地舉後顯前。

餘皆准此。問頗有聖者生在第四靜慮以上不成就樂根耶。

有說亦有。謂已離第三靜慮染。

依第二靜慮及下三地入正性離生。得不還果已不起後向。

命終往生第四靜慮以上諸地。彼不成就樂根。

評曰。彼不應作是說。

若已離上地染依下地入正性離生者。彼得果已必起勝果道。

修上地無漏得上地滅然後命終。如已離欲界三四品。

或七八品染。入正性離生。

彼得果已必起勝果道。修勝品無漏得勝品滅然後命終。

問若已離第三靜慮染。依第二靜慮及下三地。

信勝解練根作見至。彼不起後向命終往生第四靜慮以上諸地。

彼成就何樂根。答彼於上地若得自在當練根時。

亦能修上無漏樂根。設於上地不得自在。

彼得果已亦必起勝果道修上無漏然後命終是故聖者生遍淨上。決定成就無漏樂根。

成就喜根准此應說。苦根欲界成就。

色無色界不成就者。欲界有情乃至佛亦成就苦根。

違境逼時不由分別而生苦故。色無色界無苦根者。

由勝定力所滋潤故。無違境故。

無有不善業煩惱故。又色無色是勝界故。

謂劣界中勝身亦有苦受。如欲界聲聞及獨覺大覺。

若勝界中劣身亦無苦受。如色無色界異生。

如有災秋時嘉苗。亦遭蟲食等事。

無災秋時穢草亦無蟲食等事。憂根未離欲染成就。

已離欲染不成就者。憂根必由

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0464b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。