漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 66 · 大正藏 0343b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0343b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

復次勸出家者。即是勸人身心端嚴故經偏說。

謂出家時身便端嚴。身端嚴故心亦端嚴復次勸出家者。

即是勸人決定當得究竟寂靜即是涅槃故經偏說。復次勸出家者。

即是勸人得不共法故經偏說。謂出家時威儀服飾所作事業。

不與一切在家者共。復次勸出家者。

即是勸人棄煩惱業故經偏說。謂出家時剃除鬚髮被服袈裟受持淨戒。

煩惱惡業皆漸捨離。出家形飾非彼器故。

如香潔人臭穢不住。復次勸出家者。

即是勸人作無盡業得無盡財。作無罪業得無罪財。

作無害業得無害財。作不共外道業得不共外道財。

作不共異生業。得不共異生財。

故經偏說。復次勸出家者。

即是勸人一向修學螺畫之行。謂盡壽修清白梵行。

諸在家者不能如是。故經偏說。

問螺畫之行其義云何。尊者世友作是說。

昔此洲內有二仙人。一名餉佉。

二名履企。具足第一軌則梵行。

諸在家者皆不能及。勸人出家即勸同彼。

有作是說。如螺貝上彫畫文像堅固難壞。

風吹日曝及餘外緣卒難毀滅。出家人行亦復如是。

在家不能修如是行。雖暫受持而尋毀壞。

有餘師說。如螺貝上彫畫文像清潔明了無諸垢穢。

出家人行亦復如是。在家不能修如是行。

雖極受持而猶雜穢。現見在家得不還果。

雖離欲染而處居家。受畜生數非生數物。

所作事業未甚清淨。況有在家得初二果與異生類無有差別。

出家之人雖破禁戒。猶勝在俗

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0343b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。