漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 66 · 大正藏 0341b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0341b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

無色果。答一。

謂阿羅漢果。問幾是無色近分果。

答無。問幾是見道果。

答三。謂除阿羅漢果。

問幾是修道果。答三。

謂除預流果。問幾是忍果。

答三。謂除阿羅漢果。

問幾是智果。答三謂除預流果。

問幾是法智果。答三。

謂除預流果。問幾是類智果。

答一。謂阿羅漢果問幾是法智品果。

答三。謂除預流果。

問幾是類智品果。答四。

問幾是世俗道果。答二。

謂一來果及不還果。問幾是無漏道果。

答四。如契經說。

摩揭陀主吠提呬子未生怨王。來詣佛所到已頂禮世尊雙足退坐一面而白佛言。

為有現見沙門果不。佛言亦有。

王問云何。世尊告曰。

我今問王。應隨意答。

若王給侍或諸僮僕不自在者。有時見王昇高臺殿設五伎樂與諸眷屬歡娛嬉戲。

彼既見已作是念言。我亦是人如何不爾。

然王宿世多修福業。故於今生受斯勝報。

我於今者應修勝業亦當如王眾所欽羨。作是念已便捨家法。

剃除鬚髮被服袈裟。受持三歸及清淨戒。

於十業道能斷能修。王餘使人於外見已。

尋還啟白具陳上事。請王追取如本驅策。

王聞其言如所請不。王言不也。

若有此人我應往見禮敬供養。如彼本時供事於我。

我於今者而供事之盡其形壽。施與衣服飲食醫藥房舍臥具。

及諸資緣令無匱乏。佛告王曰。

如此之事豈非現見沙門果耶。王白佛言。

誠如聖教。問諸沙門果實唯有四。

何故此經復說第五。答真沙門果實唯有四。

此說現見沙門果者。但是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0341b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。