漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 66 · 大正藏 0341c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0341c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 66 · 大正藏 0341c
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我的选文

出家近士用果。問出家既非真沙門性。

如何說有沙門果耶。答出家雖非真沙門性。

而世假立沙門性名。故諸世間見出家者。

便謂我見如是沙門。是故出家近士用果。

亦得假立沙門果名。此現見名表非實義。

師子吼經復作是說。唯我法內有四沙門。

謂初沙門乃至第四。外道法內無真沙門及婆羅門。

唯有空號。於如是事處大眾中正師子吼都無所畏。

應知此中初沙門者謂諸預流。第二沙門者謂諸一來。

第三沙門者謂諸不還。第四沙門者謂諸阿羅漢。

脇尊者曰。應知此中佛隨勝者於先而說初沙門者謂諸阿羅漢。

第二沙門者謂諸不還。第三沙門者謂諸一來。

第四沙門者謂諸預流善賢經中復作是說。若此處有八支聖道當知是處有四沙門。

謂初沙門乃至第四。此中有說。

趣四果向名四沙門。初沙門者謂預流向。

第二沙門者謂一來向。第三沙門者謂不還向。

第四沙門者謂阿羅漢向。脇尊者曰。

此契經中說四種向及說四果。若此處有八支聖道者即說四向。

當知是處有四沙門者即說四果。准陀經中亦作是說。

沙門有四無有第五。四沙門者。

一勝道沙門。二示道沙門。

三命道沙門。四污道沙門。

應知此中勝道沙門者。謂佛世尊自能覺故。

一切獨覺應知亦然。示道沙門者。

謂尊者舍利子。無等䨥故。

大法將故。常能隨佛轉法輪故。

一切無學聲聞應知亦爾。命道沙門者。

謂尊者阿難陀。雖居學位而同無學多聞聞持具淨戒禁。

一切有學

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0341c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。