阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0341c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0341c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 66 · 大正藏 0341c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文出家近士用果。問出家既非真沙門性。
如何說有沙門果耶。答出家雖非真沙門性。
而世假立沙門性名。故諸世間見出家者。
便謂我見如是沙門。是故出家近士用果。
亦得假立沙門果名。此現見名表非實義。
師子吼經復作是說。唯我法內有四沙門。
謂初沙門乃至第四。外道法內無真沙門及婆羅門。
唯有空號。於如是事處大眾中正師子吼都無所畏。
應知此中初沙門者謂諸預流。第二沙門者謂諸一來。
第三沙門者謂諸不還。第四沙門者謂諸阿羅漢。
脇尊者曰。應知此中佛隨勝者於先而說初沙門者謂諸阿羅漢。
第二沙門者謂諸不還。第三沙門者謂諸一來。
第四沙門者謂諸預流善賢經中復作是說。若此處有八支聖道當知是處有四沙門。
謂初沙門乃至第四。此中有說。
趣四果向名四沙門。初沙門者謂預流向。
第二沙門者謂一來向。第三沙門者謂不還向。
第四沙門者謂阿羅漢向。脇尊者曰。
此契經中說四種向及說四果。若此處有八支聖道者即說四向。
當知是處有四沙門者即說四果。准陀經中亦作是說。
沙門有四無有第五。四沙門者。
一勝道沙門。二示道沙門。
三命道沙門。四污道沙門。
應知此中勝道沙門者。謂佛世尊自能覺故。
一切獨覺應知亦然。示道沙門者。
謂尊者舍利子。無等䨥故。
大法將故。常能隨佛轉法輪故。
一切無學聲聞應知亦爾。命道沙門者。
謂尊者阿難陀。雖居學位而同無學多聞聞持具淨戒禁。
一切有學
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0341c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。