阿毘達磨大毘婆沙論卷 66 · 大正藏 0342b

說勝道等四非預流等。故此三經所說無異。說shuō勝shèng道dào等děng四sì非fēi預yù流liú等děng。故gù此cǐ三sān經jīng所suǒ說shuō無wú異yì。

問初經所說當云何通。唯我法內有四沙門。問wèn初chū經jīng所suǒ說shuō當dāng云yún何hé通tōng。唯wéi我wǒ法fǎ內nèi有yǒu四sì沙shā門mén。

佛於眾中正師子吼。世尊豈說唯我法內。佛fó於wū眾zhòng中zhōng正zhèng師shī子zǐ吼hǒu。世shì尊zūn豈qǐ說shuō唯wéi我wǒ法fǎ內nèi。

有毀犯戒而師子吼。答說亦無失。所以者有yǒu毀huǐ犯fàn戒jiè而ér師shī子zǐ吼hǒu。答dá說shuō亦yì無wú失shī。

所suǒ以yǐ者zhě何。污道沙門雖復破戒而不破見。雖破加何hé。污wū道dào沙shā門mén雖suī復fù破pò戒jiè而ér不bù破pò見jiàn。

雖suī破pò加jiā行不破意樂。設有問言。汝犯戒惡為善為行xíng不bù破pò意yì樂lè。設shè有yǒu問wèn言yán。

汝rǔ犯fàn戒jiè惡è為wéi善shàn為wéi不善。彼言不善。為應作為不應作。彼言不不bù善shàn。彼bǐ言yán不bù善shàn。

為wéi應yīng作zuò為wéi不bù應yīng作zuò。彼bǐ言yán不bù應作。為有異熟為無異熟。彼言有異熟。為應yīng作zuò。

為wéi有yǒu異yì熟shú為wéi無wú異yì熟shú。彼bǐ言yán有yǒu異yì熟shú。

為wéi得可愛果為得不可愛果。彼言得不可愛得dé可kě愛ài果guǒ為wéi得dé不bù可kě愛ài果guǒ。彼bǐ言yán得dé不bù可kě愛ài果。為惡趣受為善趣受。彼言惡趣受。為自果guǒ。

為wéi惡è趣qù受shòu為wéi善shàn趣qù受shòu。彼bǐ言yán惡è趣qù受shòu。

為wéi自zì身受。為他身受。彼言自身受。為是師過為身shēn受shòu。為wéi他tā身shēn受shòu。

彼bǐ言yán自zì身shēn受shòu。為wéi是shì師shī過guò為wéi是教過為是自過。彼言非師過。亦非教過是shì教jiào過guò為wéi是shì自zì過guò。

彼bǐ言yán非fēi師shī過guò。亦yì非fēi教jiào過guò是我之過。彼有如是有漏正見。信有因果。是shì我wǒ之zhī過guò。

彼bǐ有yǒu如rú是shì有yǒu漏lòu正zhèng見jiàn。信xìn有yǒu因yīn果guǒ。

不愚因果。如是正見。九十六種外道所無。不bù愚yú因yīn果guǒ。如rú是shì正zhèng見jiàn。

九jiǔ十shí六liù種zhǒng外wài道dào所suǒ無wú。故佛眾中正師子吼。依彼而說亦無有過故gù佛fó眾zhòng中zhōng正zhèng師shī子zǐ吼hǒu。

依yī彼bǐ而ér說shuō亦yì無wú有yǒu過guò如契經說。佛告苾芻。我實知見有三種人。如rú契qì經jīng說shuō。佛fó告gào苾bì芻chú。

我wǒ實shí知zhī見jiàn有yǒu三sān種zhǒng人rén。於諸有情多有所作其恩難報。假使盡形於wū諸zhū有yǒu情qíng多duō有yǒu所suǒ作zuò其qí恩ēn難nán報bào。

假jiǎ使shǐ盡jìn形xíng以諸上妙衣服飲食臥具醫藥。及餘資緣以yǐ諸zhū上shàng妙miào衣yī服fu飲yǐn食shí臥wò具jù醫yī藥yào。及jí餘yú資zī緣yuán而供養之。亦不能報。云何為三。一者有人而ér供gòng養yǎng之zhī。

亦yì不bù能néng報bào。云yún何hé為wéi三sān。

一yī者zhě有yǒu人rén為他說法。令捨家法趣於非家。剃除鬚為wéi他tā說shuō法fǎ。令lìng捨shě家jiā法fǎ趣qù於wū非fēi家jiā。

剃tì除chú鬚xū髮被服袈裟。以正信心受持淨戒。二者有髮fà被bèi服fú袈jiā裟shā。以yǐ正zhèng信xìn心xīn受shòu持chí淨jìng戒jiè。

二èr者zhě有yǒu人為他說法。令知集法皆是滅法。遠塵離人rén為wéi他tā說shuō法fǎ。令lìng知zhī集jí法fǎ皆jiē是shì滅miè法fǎ。

遠yuǎn塵chén離lí垢於諸法中生淨法眼。三者有人為他說垢gòu於wū諸zhū法fǎ中zhōng生shēng淨jìng法fǎ眼yǎn。三sān者zhě有yǒu人rén為wéi他tā說shuō法。令盡諸漏證得無漏心慧解脫。於現法fǎ。

令lìng盡jìn諸zhū漏lòu證zhèng得dé無wú漏lòu心xīn慧huì解jiě脫tuō。於wū現xiàn法中自能通達生已盡等具足而住。問勸法fǎ中zhōng自zì能néng通tōng達dá生shēng已yǐ盡jìn等děng具jù足zú而ér住zhù。

問wèn勸quàn他令受近事律儀。是人亦名多有所作其他tā令lìng受shòu近jìn事shì律lǜ儀yí。是shì人rén亦yì名míng多duō有yǒu所suǒ作zuò其qí恩難報。此契經中何故不說。答應說而不恩ēn難nán報bào。

此cǐ契qì經jīng中zhōng何hé故gù不bù說shuō。答dá應yīng說shuō而ér不bù說者。當知此義有餘。復次出家律儀是因說shuō者zhě。

當dāng知zhī此cǐ義yì有yǒu餘yú。復fù次cì出chū家jiā律lǜ儀yí是shì因yīn是果故經偏說。謂此是近事律儀果。苾芻律是shì果guǒ故gù經jīng偏piān說shuō。

謂wèi此cǐ是shì近jìn事shì律lǜ儀yí果guǒ。苾bì芻chú律lǜ