阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0318b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 61 · 大正藏 0318b
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我的选文所有處染。此後得入正性離生。
後若退者決定不起下地纏退但容得起上地纏退所以者何。下地煩惱有漏無漏二對治道所殘害故無有勢力起彼而退。
復次斷彼纏後有見道生鎮壓其上故不能起下地纏退。譬如有人從山墮落墮後復有頹山壓上。
尚不能動況能起行。復次斷彼纏後有忍智生無有退忍智者故。
不能起下地纏退。復次斷彼纏後起法類智無有全退法類智者。
故不能起下地纏退。復次斷彼纏後起增上忍世第一法無退增上忍世第一法者。
故不能起下地纏退。復次異生離欲界染乃至離無所有處染時。
地地見修所斷煩惱總為一束作九品斷。後入見道得聖果已。
設起下地煩惱退者。為但得彼修所斷結。
為亦得彼見所斷結。若但得彼修所斷結。
如何二結同一道斷。退彼道時但唯得一。
若亦得彼見所斷結。如何得聖果成見所斷結。
是故異生隨離何地何品染已後。若得入正性離生得聖果已。
必無還起先時所斷煩惱退義。問如當得阿羅漢果住金剛喻定時。
猶成就非想非非想處下下品結。若退阿羅漢果還起非想非非想處下下品結時。
為亦得成就金剛喻定不。答不得成就金剛喻定。
所以者何。金剛喻定用大功力加行作意修習而得。
彼下下品結不由功力加行作意修習而得。是故退時但得彼結不得此定。
復次金剛喻定勝進時得。彼下下品結退墮時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0318b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。