阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0315a
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- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 61 · 大正藏 0315a
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我的选文得。時彼仙人知室羅筏城中士女恒作是念。
若大仙人履地行者我等當得接足供養。彼仙爾時便起矯慧。
語王女曰汝告城中。今日仙人履地而出。
諸所欲作皆應作之。於是王女即便依教。
諸人聞已除去城中瓦礫糞穢掃灑清淨。嚴列幢幡燒香散花作諸音樂莊飾嚴麗猶如天城。
是時仙人步行而出去城不遠入林樹間。欲修舊道聞諸鳥聲其心驚亂而不能得。
便捨此去詣於河邊。復聞水中龍魚騰躍。
心既喧擾而不能修。遂即登山作如是念。
我退善品都由有情。設我曾修戒禁苦行當感有翅猫狸之形。
水陸空行無脫我者。發惡願已毒心稍息。
須臾復能離八地染後生非想非非想處。有頂寂止甘露門田。
八萬劫中受閑靜樂。業壽盡已還生此間苦法林中。
作猫狸獸身及兩翅各廣五十踰繕那量。以此大身害有情類空行水陸無得免者。
從此命終墮無間獄。受諸劇苦難有出期。
如是仙人住身識退。如何言住意地退耶。
復云何通天帝釋事。謂釋迦佛未出世時有一仙人名為洲胤。
天帝數往諮受法義。後於一時天帝乘輦欲往仙所。
阿素落女設芝夫人竊作是念。今天帝釋將無捨我欲往其餘諸美人所。
便先昇輦自隱其形令天帝釋不知同往。臨至仙所迴顧見之。
因即告言汝何來。此仙人不欲見諸女人。
宜速還宮不應住此。設芝推託不欲還宮。
天帝既忿以華莖擊夫人。遂以諂媚音謝。
仙人聞之便生
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0315a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。