阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0318a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 61 · 大正藏 0318a
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我的选文安足堅固。有作是說。
預流果名安足堅固。不還果先廣加行者。
謂即前說及離欲染諸加行道三無間道二解脫道。即此名為安足堅固。
有作是說。一來果名安足堅固。
阿羅漢果先廣加行者。謂即前說及離初靜慮乃至無所有處染。
一一地各有諸加行道九無間道九解脫道。并離非想非非想處染諸加行道九無間道八解脫道。
即此總名安足堅固。有作是說。
不還果名安足堅固。復次根本果位諸瑜伽師。
斷絕止息一切生分故。退果時若未還得無命終義。
向中不爾故退彼時雖未還得有命終理。謂預流果除欲界七生。
及色無色界一一處一生。餘一切生得非擇滅。
一來果除欲界二生。及色無色界一一處一生。
餘一切生得非擇滅。不還果除色無色界一一處一生。
餘一切生得非擇滅。阿羅漢果於一切生得非擇滅不復生故。
復次根本果位諸瑜伽師總集三界見修所斷煩惱斷得。故退果時若未還得終不捨命。
向中不爾故退彼時雖未還得有命終義。謂預流果位總集三界見所斷煩惱斷得。
一來果位總集三界見所斷。及欲界修斷六品煩惱斷得不還果位總集三界見所斷。
及欲界修所斷九品煩惱斷得。阿羅漢果位總集三界見修所斷一切煩惱斷得。
復次根本果位是瑜伽師本所求處。故退果已若未還得必不命終。
向位不爾故退彼時若未還得有命終義。若離欲界染或離初靜慮染。
或復乃至離無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0318a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。