阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0236a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 45 · 大正藏 0236a
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我的选文不相應不染污故。非相應法故。
如以邪見對邪精進。以邪見對邪念邪定亦爾。
此中應作二中四句邪念邪定如邪精進。遍一切地一切染污心皆得有故。
如以邪見對邪精進邪念邪定。以邪思惟對邪精進邪念邪定亦爾。
此中應作三中四句。以邪思惟不遍一切地。
如邪見不遍一切染污心故。諸法邪精進相應。
彼法邪念相應耶。答應作四句。
此中二法俱遍一切地。一切染污心有。
由此相望作小四句。有法邪精進相應非邪念。
謂邪念。此中邪念必與邪精進相應非邪念恒俱有故。
自性與自性不相應故。有法邪念相應非邪精進。
謂邪精進。此中邪精進必與邪念相應。
非邪精進恒俱有故。自性與自性不相應故。
有法邪精進相應亦邪念。謂邪精進邪念相應法。
此中除邪精進及邪念體。取餘染污心心所法。
即九大地法。八大煩惱地。
法十小煩惱地法。無慚無愧。
貪瞋慢疑惛沈睡眠惡作怖尋伺及心。如是諸法是染污者。
二俱相應恒俱有故。有法非邪精進相應亦非邪念。
謂諸餘心心所法色無為心不相應行。此中諸餘心心所法者。
謂一切善無覆無記心心所法。非有染污。
餘如前說。如以邪精進對邪念。
以邪精進對邪定亦爾。如以邪精進對邪念邪定。
以邪念對邪定亦爾。此中應作二小四句。
皆遍一切地。一切染污心有故。
此中不說邪語等三。非相應法故。
問此八邪支。幾欲界繫。
幾色界繫。幾無色界繫耶。
答邪見邪精進邪念邪定通三界繫。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0236a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。