阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0231c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 45 · 大正藏 0231c
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我的选文品類足論說異生法。如說。
云何異生法。謂地獄傍生鬼界比俱盧洲無想天。
彼業彼生是謂異生法。問何故此本論中。
說異生性非異生法。品類足論。
說異生法非異生性耶。答是作論者意欲爾故。
復次此彼皆是有餘說故。復次此彼二論各說一種互相顯故。
復次異生性勝。非異生法。
此本論中且就勝說。此論已說異生性。
故品類足論不重說之。此論未說異生法故。
品類足論說異生法。此顯彼論在此後造。
有作是說。彼論已說異生法故此不重說。
彼論未說異生性。故此論說之。
此顯彼論在此先造。問何故名異生性。
尊者世友作如是說。能令有情起異類見異類煩惱造異類業。
受異類果異類生故。名異生性。
復次能令有情墮異界故。往異趣故。
受異生故。名異生性。
復次能令有情信異師故。作異相故。
受異法故。行異行故。
求異果故。名異生性。
大德說曰。能令有情依止異類界趣生有。
發起種種顛倒煩惱。造作增長感後有業。
輪轉生死無分限故。名異生性。
阿毘達磨諸論師言。異生分故異生體故名異生性。
尊者妙音作如是說。異生類故名異生性。
脇尊者言。異生依故障聖性故。
名異生性。問何故名異生法。
答諸異生者有此法故。名異生法。
譬如世間王法臣法。問諸異生法。
聖者亦有。何故但立異生法名。
答諸異生法聖者多無。設有少者不名聖法。
以聖者於彼得而不在身成就不現前故。唯異生於彼得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0231c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。