漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 45 · 大正藏 0235b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0235b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

性不自觀故。謂待他生不待自性。

及餘邪思惟不相應邪見相應法者。謂靜慮中間乃至有頂邪見相應法。

即九大地法。九大煩惱地法。

惛沈伺心。有法邪思惟相應非邪見。

謂邪思惟相應邪見。及餘邪見不相應邪思惟相應法。

此中邪思惟相應邪見者。謂欲界未至定初靜慮邪見。

彼唯與邪思惟相應非邪見。自性與自性由前所說三種因緣不相應故。

及餘邪見不相應邪思惟相應法者。謂欲界未至定初靜慮除邪見聚。

取餘染污聚中邪思惟相應法。即有身見邊執見戒禁取見取疑貪瞋慢不共無明。

相應聚中邪思惟相應法。謂十大地法等如理應知。

有法邪見相應亦邪思惟。謂除邪見相應邪思惟。

及除邪思惟相應邪見。諸餘邪見邪思惟相應法。

謂欲界未至定初靜慮邪見聚中邪見邪思惟相應法。即九大地法。

九大煩惱地法。無慚無愧惛沈睡眠伺心。

有法非邪見相應亦非邪思惟。謂邪見不相應邪思惟。

邪思惟不相應邪見。及諸餘心心所法色無為心不相應行。

此中邪見不相應邪思惟者。謂欲界未至定初靜慮除邪見聚。

取餘染污聚中邪思惟。彼俱不相應彼聚無邪見故。

自性與自性不相應故。邪思惟不相應邪見者。

謂靜慮中間乃至有頂邪見。彼俱不相應。

自性與自性不相應故。彼地無思惟故。

及諸餘心心所法者。謂靜慮中間乃至有頂。

除邪見聚。取餘染污心心所法并一切善無覆無記。

色無為心不相應行者。謂一切色無為心不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0235b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。