阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0108b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 21 · 大正藏 0108b
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我的选文遍行因。一唯善不善謂異熟因。
餘通三種。問此六因幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫。
答二唯三界繫謂遍行異熟因。餘通三界繫及不繫。
問此六因幾學幾無學幾非學非無學。答二唯非學非無學。
謂遍行異熟因。餘通三種。
問此六因幾見所斷幾修所斷幾不斷。答一唯見所斷謂遍行因。
一唯見所斷修所斷謂異熟因。餘通三種。
問此六因幾染污幾不染污。答一唯染污謂遍行因。
餘通二種。如染污不染污有罪無罪黑白有覆無覆退非退亦爾。
問此六因幾有異熟幾無異熟。答一有異熟謂異熟因。
餘通二種。問此六因幾是異熟幾非異熟。
答二非異熟謂遍行異熟因。餘通二種。
問此六因幾相應。幾不相應。
答一唯相應謂相應因。餘通二種。
如相應不相應。有所依無所依。
有所緣無所緣。有行相無行相。
有警覺無警覺。有等無間無等無間亦爾。
問此六因幾是四諦攝幾非四諦攝。答二唯苦集諦攝謂遍行異熟因。
三唯苦集道諦攝謂相應俱有同類因。一通四諦及非諦攝謂能作因。
問此六因幾是五蘊攝幾非五蘊攝。答二唯四蘊攝除色蘊謂相應遍行因。
三通五蘊攝謂俱有同類異熟因。一通五蘊及非蘊攝謂能作因。
問此六因幾何處攝。答二唯意法處攝謂相應遍行因。
一唯色聲意法處攝謂異熟因。三通十二處攝謂俱有同類能作因。
問此六因幾何界攝。答一唯意法意識界攝謂遍行因。
一唯七心法界攝謂相應因。一唯色聲七心法界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0108b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。