漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 21 · 大正藏 0108a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0108a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

作因耶。答若法是同類因彼亦是能作因。

有法是能作因彼非同類因。謂未來法及無為法。

問若法是遍行因彼亦是異熟因耶。答應作四句。

有法是遍行因非異熟因。謂過去現在無記遍行隨眠及彼相應俱有法。

有法是異熟因非遍行因。謂除過去現在不善遍行隨眠。

及彼相應俱有法。諸餘不善善有漏法。

有法是遍行因亦異熟因。謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應俱有法。

有法非遍行因非異熟因。謂除過去現在無記遍行隨眠及彼相應俱有法。

諸餘無記及無漏法。問若法是遍行因彼亦是能作因耶。

答若法是遍行因彼亦是能作因。有法是能作因彼非遍行因。

謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法諸餘一切法。問若法是異熟因彼亦是能作因耶。

答若法是異熟因彼亦是能作因。有法是能作因彼非異熟因。

謂無記及無漏法。問此六因幾是色幾非色。

答二唯非色。謂相應遍行因餘通色非色。

如色非色有見無見有對無對有執受無執受。是長養非長養是大種非大種是造色非造色亦爾。

問此六因幾有漏幾無漏。答二唯有漏謂遍行異熟因。

餘通有漏無漏問此六因幾有為幾無為。答五唯有為一通有為無為謂能作因。

問此六因幾過去幾未來幾現在。答三通三世謂相應俱有異熟因。

二唯過去現在謂同類遍行因。一通三世亦離世謂能作因。

問此六因幾善幾不善幾無記。答一唯不善無記謂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0108a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。