漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 21 · 大正藏 0107a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0107a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

但是彼遠增上果故無減少。復作是說。

蘇迷盧等一切有情共業所起。假使此中一有情在。

由彼業力所任持故亦不減少。況有無量無邊有情未得滅度。

如富貴者雖已命終。而彼宮殿園林象馬不隨隱沒。

是餘有情業力持故。此亦如是。

復作是說。此中雖有無量有情得般涅槃及生他處。

復有無量無邊有情來生此界。由彼業力故不減少。

尊者覺天作如是說。此是過去業力所持故無減少。

問如轉輪王於四洲渚皆得自在是何果耶。答自身威勢是異熟果。

所統領物是增上果。彼於過去修習增上自身眾具諸善業故今得如是二殊勝果。

復次有三種增上。一自增上。

二世增上三法增上。自增上者。

如有一類煩惱未斷惡境現前。而為自護不起惡業勿我由斯墮諸惡趣。

世增上者。如有一類煩惱未斷惡境現前。

護世間故不起惡業勿我由斯為世譏毀。有作是說。

勿由我故世間有情造諸惡業。法增上者。

如有一類煩惱未斷惡境現前。為護法故不起惡業勿由我故令諸世間輕毀正法。

此三即是近能作因。問何故此三說名增上。

答以於善法不障礙故。是善親近增上緣故。

問能作因力有增減不。答有。

如多人眾挽大木時。中有盡力不盡力者。

其盡力者能作因增。不盡力者能作因減。

如彼挽木竪剎牽船轉石等時應知亦爾。如內於外若外於內。

外內自望亦復如是。問能作因與增上果何者為多。

答

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0107a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。