阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 20 · 大正藏 0103a
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我的选文傍生鬼趣。後生人中壽量短促。
問為由此業墮諸惡趣。即由此業壽短促耶。
有作是說。由此惡業墮諸惡趣。
即由此業還來人中壽量短促。彼經不說有別因故。
復有說者。由殺生加行墮諸惡趣。
由殺生根本後生人中壽量短促。復有說者。
墮諸惡趣是殺生異熟果。後生人中壽量短促。
是殺生等流果。復有說者。
由害生命墮諸惡趣。由食彼肉後生人中壽量短促。
復有說者。害生命者有二過失。
一者生彼非愛苦受。二者斷彼所愛壽量。
由生彼非愛苦受故墮諸惡趣。由斷彼所愛壽量故後生人中壽量短促。
尊者世友說曰。人中壽量短者。
非殺業異熟果。以人天趣命等八根是異熟者。
唯是善業異熟果故。然造業者昔在人中先造能引人壽量業。
次後復造害生命業。此業與前作損害事。
前業應受二十年壽。由後損害但受十年。
故人壽短促非彼異熟果。如契經說。
十歲時人由能受行善業道故。所生男女壽二十歲。
問無他造業他受果理。何故十歲父母修善。
令所生子壽二十歲。尊者世友作如是言。
即十歲人共修善故。命終轉作二十歲子。
故無他作他受過失。大德說曰。
業異熟果各別決定。謂二十歲業感二十歲果。
乃至八萬歲業感八萬歲果。然由父母修善業故。
令子所造業能與果。雖無他作業他受果理。
而有互為緣業與果義。問十歲時人不殺生等成業道不。
有作是說。彼非業道但共立制不害生等。
無增上心決意
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0103a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。