漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 20 · 大正藏 0100c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0100c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

應法。不相應行者。

命根眾同分得生老住無常。不善法異熟色者。

四處。謂色香味觸。

心心所法者。苦受及相應法。

不相應行者。得生老住無常。

有餘師說。不善法於人天趣無異熟色。

唯有異熟心心所法不相應行。問若爾。

何故現見人天趣中有形色醜陋或妙好耶。答彼善業。

或以不善業為眷屬。或以善業為眷屬。

若以不善業為眷屬者。形色醜陋。

不善伏善美麗力故。若以善業為眷屬者。

形色妙好。善業增彼美麗力故。

評曰。應知此中初說為善。

不違理故。問現見人中有二形者。

彼為是善業異熟。為是不善業異熟耶。

有作是說。彼是不善業異熟。

有餘師說。如處如時一形生者。

是善業異熟。非處非時第二形生者。

是不善業異熟評曰。應作是說。

彼二形者男女根體。是善業。

異熟。於彼處所色香味觸。

是不善業異熟。但由善引眾同分業生色界中。

既生彼已唯受善法異熟。色心心所法不相應行。

色者七處除聲香味。心心所法者樂憙捨受及相應法。

不相應行者命根眾同分無想事得生老住無常。但由善引眾同分業生無色界。

既生彼已唯受善法異熟。心心所法不相應行。

心心所法者。捨受及相應法。

不相應行者。命根眾同分得生老住無常。

復次有作是說。但由上品不善引眾同分業生地獄中。

既生彼已唯受彼上品不善法異熟果。但由中品不善引眾同分業生傍生趣。

既生彼已唯受彼中品法異熟果。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0100c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。