漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 20 · 大正藏 0102b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0102b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

事故。復次欲界中不善業有一劫異熟果。

善業不爾。欲界中不善業有五趣異熟果。

善業不爾。問何故欲界中不善業有一劫異熟果。

善業不爾耶。答欲界是不定界。

非修地。非離染地。

不善業勝。善業劣故。

復次欲界中。不善法難斷。

難破。難可越度。

善不爾故。復次欲界中不善根強。

善根弱故。復次欲界中。

不善如主。善如客故。

復次欲界中不善法因常增長。善因不爾故。

復次欲界中。不善根能斷善根。

善根不能斷不善根故。復次欲界中威儀雜亂。

猶如夫妻。不善法增善法減故。

復次欲界中威儀無雜。如旃荼羅子與賊子同囚。

不善法增善法減故。復次欲界中無器可受善業。

一劫異熟故。問豈無洲渚妙高山王七金山等一劫器耶。

答彼是增上果非異熟果。今依異熟果故作是說。

復次欲界善業極增上者。亦有能感一劫異熟。

如是

善業要離非想非非想處第九品得。已離染

業定不能引眾同分果。是故欲界無善能受一劫異熟。

復次諸善法中。最上品者謂無漏善。

彼無異熟。有漏善中最上品者。

謂有頂善。彼非欲界。

是故欲界善業無有一劫異熟。不善業中最上品者。

謂引無間眾同分業。是故彼有一劫異熟。

問何故善業極增上者能感有頂八萬大劫。不善唯感一中劫耶。

答善業多界多地修習。諸不善業不如是故。

問何故欲界中不善業有五趣異熟果。善業不爾耶。

答前來所說皆是此因。謂欲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0102b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。