漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 20 · 大正藏 0100b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0100b
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

業品類不定。有所造業雜亂可轉。

有所造業不雜亂不可轉。若雜亂可轉者。

如前所引。若不雜亂不可轉者。

如後所引。如是前後二難俱通。

評曰。彼不應作是說。

勿有業壞趣壞過故。應作是說一剎那業唯能引一眾同分。

復次但由不善引眾同分業生地獄中。既生彼已唯受不善法異熟色心心所法不相應行。

色者九處除聲。心心所法者苦受及相應法。

不相應行者。命根眾同分得生老住無常。

但由不善引眾同分業。生傍生鬼趣中。

既生彼已受善不善法異熟。色心心所法不相應行不善法異熟。

色者。九處除聲。

心心所法者。苦受及相應法。

不相應行者。命根眾同分得生住老無常。

善法異熟色者。四處。

謂色香味觸。心心所法者。

樂憙捨受及相應法。不相應行者。

得生老住無常。有餘師說。

善法於傍生鬼趣無異熟色。唯有異熟心心所法不相應行。

問若爾。何故現見傍生鬼趣中。

有形色妙好或醜陋耶。答彼不善業。

或有以善業為眷屬。或有以不善業為眷屬。

若以善業為眷屬者。形色妙好。

善伏不善弊惡力故。若以不善業為眷屬者形色醜陋。

不善增彼弊惡力故。評曰。

善業於彼傍生鬼趣。亦能感異熟色。

於理無違。是故應知初說為善。

但由善引眾同分業。生欲界人天中。

既生彼已受善不善法異熟。色心心所法不相應行。

善法異熟色者。九處除聲。

心心所法者。樂喜捨受及相

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0100b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。