漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 20 · 大正藏 0099c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0099c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 20 · 大正藏 0099c
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我的选文

如說。有諸眾生曾在人中。

乃至廣說。答由殘業者由別趣業。

謂彼人中造作增長地獄傍生二惡趣業。地獄中受地獄業已。

殘傍生業生大海中。故此殘聲非望一業。

問尊者無滅所說本事復云何通。如說。

具壽。我以一食施福田故。

乃至廣說。答彼顯初因故作是說。

謂彼先以一食施故。生富貴家多饒財寶。

由宿生念或本願力。復以百千財食布施。

如是展轉經於多生。常好布施受大富樂。

彼依初因故作是說。譬如農夫以少種子多年種殖。

展轉增長至百千斛。唱如是言。

我殖少種今獲百千。又如商客以一金錢多時貿易至於千萬。

唱如是言。我用一錢經求滋息。

今至千萬。此等皆依最初因故作如是說。

尊者亦爾。復次或彼尊者於一生中先施一食後復數施。

由此引發多人天因。彼依最初故作是說。

復次或彼尊者施一食時起多思願。由此引得天上人中多異熟果。

復次或彼尊者因施一食。起下中上三品善業。

由下業故生在人中得為人主。由中業故生於天上復作天王。

由上業故於最後身生釋氏家。多饒財寶出家修道成阿羅漢。

由此理趣則已釋通大迦葉波所說本事。問鹽喻經說復云何通。

如說。一類補特伽羅。

乃至廣說。有作是說。

彼說二人造二種業感二異熟。謂有二人俱害生命。

一不勤修身戒心慧。彼少福故往地獄中受此業異熟果。

一能勤修身戒心慧。彼多福故即於人中受此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0099c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。