漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 20 · 大正藏 0102c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0102c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 20 · 大正藏 0102c
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我的选文

界中不善業勝。此中復有一不共因。

謂欲界是不善田故。如有惡田嘉苗難殖穢草易生。

欲界亦爾。善業難茂不善易生。

故不善業於一趣全四趣少分受異熟果。善業唯於四趣少分受異熟果。

有餘師說。善與不善互有勝事故不應責。

謂不善業五趣受果不遍三界。善業遍於三界受果不遍五趣。

俱勝事者。謂善惡業俱遍四生受異熟果。

又俱能受五蘊異熟。如契經說。

業是眼因。阿毘達磨說大種是眼因。

即彼復說眼是眼因。問如是三說。

豈不相違。答無相違失。

謂依異熟因故。契經中說。

業是眼因。依生因。

依因住因持因養因故。阿毘達磨說大種是眼因。

依同類因故。即彼復說眼是眼因。

問若大種及眼亦是眼因。何故契經唯說業是眼因。

答業是本故。如說。

由業種種差別勢力。施設諸趣種種差別。

乃至由根種種差別勢力。施設補特伽羅種種差別。

復次業是有情差別因故。謂由業故有情好醜貴賤差別。

復次業是七眾差別因故。謂由業故有苾芻等軌範差別。

復次業能分別愛非愛果有差別故。復次業是愚智能表相故。

復次業印眾生令差別故。復次諸根差別由業別故。

如芽差別由種別故。復次諸有情類壽量增減進退興衰皆由業故。

復次諸界諸趣諸生差別皆由業故。由如是等種種因緣。

契經但說業是眼因。如契經說。

於殺生罪數習廣布。當墮地獄

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0102c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。