漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 19 · 大正藏 1025b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
1025b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

法緣明,不因無明。謂:除無明異熟,諸餘無覆無記行,及善行。

諸法因明,彼法緣無明耶?答:若法因明,彼法緣無明。

有法緣無明,不因明。謂:初明,及諸有漏行。

諸法因無明,彼法不善耶?答:若法不善,彼法因無明。

有法因無明,非不善。謂:無明異熟,及有覆無記行。

諸法因明,彼法善耶?答:若法因明,彼法善。

有法善,不因明。謂:初明,及善有漏行。

頗有法。不因明,不因無明,彼法非無因耶?

答:有。謂:除無明異熟。

諸餘無覆無記行。及初明,善有漏行。

3想納息見蘊第八中想納息第三想心知等四無緣法見疑因道等攝三此章願具說諸法無常想生,彼法無常想相應耶?答:應作四句。

有法無常想生,非無常想相應。謂:無常想現前必滅。

餘想現前必生彼相應法。有法無常想相應,非無常想生。

謂:餘想現前必滅。無常想現前必生彼相應法。

有法無常想生亦無常想相應。謂:無常想現前必滅。

無常想現前必生彼相應法。有法,非無常想生亦,非無常想相應。

謂:餘想現前必滅。餘想現前必生彼相應法。

如無常想;乃至滅想,亦爾。

諸法無常想生,彼法無常想一緣耶?答:應作四句。

有法無常想生,非無常想一緣。謂:無常想現前必滅。

餘想現前必生,彼有餘緣。有法無常想一緣,非無常想生。

謂:餘想現前必滅。無常想現前必生,彼有此緣。

有法無常想生,無常想一緣。謂:無常想現前必滅。

無常現前必生,彼有此緣。有法非無常想生,亦非無常想

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
1025b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。