阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 19 · 大正藏 1022a

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我的选文

有處定，聞曼陀枳尼池側，有眾多龍象哮吼等聲。』」彼尊者為在定聞？

為起定耶？答：起定聞，非在定。

諸不定，彼一切非聰慧無明趣耶？答：諸不定，彼一切非聰慧無明趣。

有非聰慧無明趣，而非不定。謂：邪定。

諸定，彼一切聰慧明趣耶？答：諸聰慧明趣，彼一切定有定，彼非聰慧無明趣。

謂：邪定。諸不定，彼一切不成就等覺支耶？

答：諸不定，彼一切不成就等覺支。有不成就等覺支而非不定。

謂：邪定。諸定，彼一切成就等覺支耶？

答：諸成就等覺支，彼一切定。有定而不成就等覺支。

謂：邪定。諸成就等覺支，彼成就無漏法耶？

答：諸成就等覺支，彼成就無漏法。有成就無漏法，非等覺支。

謂：諸異生。諸不成就等覺支，彼不成就無漏法耶？

答：無不成就無漏法。有不成就等覺支。

謂：諸異生。諸得等覺支，彼得無漏法耶？

答：諸得等覺支，彼得無漏法。有得無漏法，非等覺支。

謂：諸異生。諸捨等覺支，彼捨無漏法耶？

答：無全捨等覺支，亦無全捨無漏法。諸退等覺支，彼退無漏法耶？

答：無全退等覺支，亦無全退無漏法。諸未斷，彼未遍知耶？

答：諸未遍知，彼未斷。有未斷，非未遍知。

謂：若智遍知故已遍知，非斷遍知故已斷。諸已斷，彼已遍知耶？

答：諸已斷，彼已遍知。有已遍知，非已斷。

謂：若智遍知故已遍知，非斷遍知故已斷。諸有此生眼不見色，彼依何法引發天眼耶？

答：如有一得自性生，念先餘生中眼曾見色，

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 1022a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 19 · 大正藏 1022a

同一作品，保留不同表达。