漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 19 · 大正藏 1023b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
1023b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

當言樂、喜、捨根相應?當言空、無願三摩地俱?

當言緣三界繫,不繫?如於受;

於心,亦爾。於法修此觀念住:當言法、類、他心、世俗、苦、集、滅、道智?

當言有尋有伺等三?當言樂、喜、捨根相應?

當言空、無願、無相三摩地俱?當言緣三界繫,不繫?

如說:受樂受時,如實知我受樂受。——此四智,謂:法、類、世俗、道。

受苦受時,如實知我受苦受。——此一智,謂:世俗。

受不苦不樂受時,如實知我受不苦不樂受。——此四智,謂:法、類、世俗、道。

受樂身受、苦身受、不苦不樂身受,及苦心受時,如實知。——此一智,謂:世俗。

受樂心受,不苦不樂心受時,如實知。——此四智,謂:法、類、世俗、道。

受樂有味受、苦有味受、不苦不樂有味受,及苦無味受時,如實知。此一智,謂:世俗。

受樂無味受、不苦不樂無味受時,如實知。——此四智,謂:法、類、世俗、道。

受樂耽嗜依受、苦耽嗜依受、不苦不樂耽嗜依受,及苦出離依受時,如實知。此一智,謂:世俗。

受樂出離依受、不苦不樂出離依受時,如實知。此四智,謂:法、類、世俗、道。

如說有貪心,如實知有貪心。此一智,謂:世俗。

離貪心,如實知離貪心。此四智,謂:法、類、世俗、道。

如有貪心、離貪心;應知:有癡心、離癡心。

染心、不染心。略心、散心。

下心、舉心。小心、大心。

掉心、不掉心。不寂靜心、寂靜心。

不定心、定心。不修心、修心。

不解脫心、解脫心,亦爾。有瞋心,如實知有瞋心。

此一智,謂:世俗。離瞋心,如實知離瞋心。

此三智,謂:法、世俗、道。如說有內貪欲蓋,如實知有內貪欲蓋。

——此一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
1023b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。