漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 18 · 大正藏 1019b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
1019b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

未盡。一者謂生欲色界色愛盡上愛未盡。

若生空無邊處即彼愛未盡。若生識無邊處即彼愛未盡。

若生無所有處即彼愛未盡。若生非想非非想處。

二者謂生欲色界空無邊處。空無邊處愛盡上愛未盡。

若生識無邊處即彼愛盡上愛未盡。若生無所有處即彼愛盡。

三者謂生欲色界空無邊處識無邊處愛盡上愛未盡。若生識無邊處無所有處愛盡。

四者謂生欲色界空無邊處無所有處愛盡。於無漏三無色或無或一二三。

無者謂色愛未盡。一者謂色愛盡上愛未盡。

二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡。

如信勝解見至亦爾。身證於味相應四靜慮皆不成就。

於淨四靜慮。或無或一二三四。

無者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。

二者謂生遍淨。三者謂生極光淨。

四者謂生欲界梵世。於無漏四靜慮皆成就。

於味相應四無色成就一不成就三。於淨四無色。

或一或四。一者謂生。

非想非非想處。四者謂生欲色界於無漏三無色皆成就。

慧解脫於味相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮。

或無或一二三四。無者謂生無色界。

一者謂生廣果。二者謂生遍淨。

三者謂生極光淨。四者謂生欲界梵世。

於無漏四靜慮皆成就。於味相應四無色皆不成就。

於淨四無色。或一二三四。

一者謂生非想非非想處。二者謂生無所有處。

三者謂生識無邊處。四者謂生欲色界空無邊處。

於無漏三無色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
1019b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。