阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1015b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 1015b
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我的选文智。乃至滅法忍位。
七者謂:滅法智。乃至道法忍位。
八者謂:道法智。以上諸位。
於三三摩地:或無,或二,或三。無者謂:諸異生。
二者謂:諸聖者,滅法忍未生。三者謂:滅法忍已生。
如成就初靜慮;乃至成就第四靜慮,隨所應,亦爾。
七補特伽羅。謂:隨信行。
隨法行。信勝解。
見至。身證。
慧解脫。俱解脫。
隨信行等,於味相應等四靜慮、四無色,幾成就?幾不成就?
答:隨信行:於味相應四靜慮,或無,或一、二、三、四。無者謂:色愛盡。
一者謂:遍淨愛盡,上愛未盡。乃至四者謂:梵世愛未盡。
於淨四靜慮:或無,或一、二、三、四。無者謂:欲愛未盡。
一者謂:欲愛盡,上愛未盡。乃至四者謂:遍淨愛盡。
於無漏四靜慮:或無,或一、二、三、四。無者謂:依未至定,入正性離生。
一者謂:依初靜慮,或靜慮中間,入正性離生。乃至四者謂:依第四靜慮,入正性離生。
於味相應四無色:或一、二、三、四。一者謂:無所有處愛盡,上愛未盡。
乃至四者謂:空無邊處愛未盡。於淨四無色:或無,或一、二、三、四。
無者謂:色愛未盡。一者謂:色愛盡,上愛未盡。
乃至四者謂:無所有處愛盡。於無漏三無色,皆不成就。
如隨信行;隨法行,亦爾。
信勝解:於味相應四靜慮:或無,或一、二、三、四。無者謂:色愛盡。
一者謂:遍淨愛盡,上愛未盡。乃至四者謂:梵世愛未盡。
於淨四靜慮:或無,或一、二、三、四。無者謂:欲愛未盡。
若生無色界。一者謂:生欲界,欲愛盡,上愛未盡。
若生梵世,即彼愛未盡。若生極光淨,即彼愛未盡。
若生遍淨,即彼愛未盡。若生廣果。
二者謂:生欲界、梵世,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 1015b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。