漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 18 · 大正藏 1018c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
1018c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

槃。云何隨法?

答:八支聖道。云何法隨法行?

答:若於此中,隨義而行。復次!

別解脫名法,別解脫律儀名隨法。若於此中隨義而行,名法隨法行。

復次!身律儀、語律儀、命清淨名法,受此名隨法。

若於此中隨義而行,名法隨法行。云何法輪?

答:八支聖道。齊何當言轉法輪?

答:若時具壽阿若多憍陳那見法。云何正法?

答:無漏根、力、覺支、道支。齊何當言正法住?

答:若時行法者住。齊何當言正法滅?

答:若時行法者滅。若初入無漏初靜慮,由得此故,得諸餘無漏心心所法,彼何世攝?

答:未來。若初入乃至無漏無所有處,由得此故,得諸餘無漏心心所法,彼何世攝?

答:未來。諸生何世攝?

答:未來。諸滅何世攝?

答:現在。

說一切有部發智論卷第十八

二者謂極光淨愛盡上愛未盡。三者謂梵世愛盡上愛未盡。

四者謂梵世愛未盡。於淨四靜慮。

或無或一二三四。無者謂欲愛未盡。

一者謂欲愛盡上愛未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。

三者謂極光淨愛盡遍淨愛上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。

於無漏四靜慮。或無或一二三四。

無者謂依未至定入正性離生。一者謂依初靜慮。

或靜慮中間入正性離生。二者謂依第二靜慮入正性離生。

三者謂依第三靜慮入正性離生。四者謂依第四靜慮入正性離生。

於味相應四無色。或一二三四。

一者謂無所有處愛盡上愛未盡。二者謂識無邊處愛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
1018c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。