漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 18 · 大正藏 1017b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
1017b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 1017b
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我的选文

妙欲,五學處:依未至。六內處、六外處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身,依何定滅?

答:五內處,色、聲、觸外處:——依四或未至。意內處、法外處、意識身,及彼相應觸、受、想、思愛身:依七或未至。

香、味外處,鼻、舌識身。及彼相應觸、受、想、思愛身:依未至。

眼、耳、身識身。及彼相應觸、受、想、思愛身:——依初或未至。

七識住、八世法、九有情居、十業道,依何定滅?答:初識住、八世法、初有情居、十業道:依未至。

第二識住、有情居:——依初或未至。第三識住、有情居:——依二或未至。

第四識住、有情居:——依三或未至。第五有情居:——依四或未至。

第五識住、第六有情居:——依五或未至。第六識住、第七有情居:——依六或未至。

第七識住,第八、第九有情居:——依七或未至。四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處,依何定滅?

答:初靜慮:——依初或未至。第二靜慮,喜無量,初二解脫,前四勝處:——依二或未至。

第三靜慮:——依三或未至。第四靜慮,三無量,淨解脫,後四勝處,前八遍處:依四或未至。

空無邊處,及彼解脫、遍處:——依五或未至。識無邊處,及彼解脫、遍處:——依六或未至。

後二無色,後三解脫:——依七或未至。他心智、世俗智,依何定滅?

答:他心智:依四或未至。世俗智:依七或未至。

4不還納息定蘊第七中不還納息第四不還學無學順逆住極二菩薩記願智無諍四雙別住斷法調伏法隨法及行法輪正法世此章願具說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
1017b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。