阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 1018b

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我的选文

儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。」此二何差別？

答：尊者因儒童，心直、心無曲、心淳質增上尊者婆呬迦等，心濡、心調柔、心和順增上。如說：「我弟子中，小路於心迴善，大路於想迴善。」

此二何差別？答：尊者小路，多住於心循心觀念住。

尊者大路，多住於法循法觀念住。如說：「我弟子中，舍利子具大慧辯，執大藏得無礙解。」

此二何差別？答：尊者舍利子，多住義無礙解。

尊者執大藏，多住四無礙解。如說：「我弟子中，大迦葉波少欲知足，具杜多行；

薄矩羅少病節儉，具淨戒行。」此二何差別？

答：尊者大迦葉波，所得飲食若麁、若妙，隨次第食，無所簡別。尊者薄矩羅，——所得飲食或麁、或妙，簡去妙者，而食麁者。

復次！尊者大迦葉波，廣識大福，易得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；

先不受杜多功德，而能奉行。尊者薄矩羅，非廣識大福，難得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；

先受杜多功德，亦能奉行。少識苾芻，受杜多功德，於中隨轉，此不為難。

如說：「大名學，多住五蓋漸斷。」此中云何學？

答：預流，或一來。云何學多住五蓋漸斷？

答：漸斷、漸離、漸伏、漸背。如說：「苾芻！

法捨故，毘柰耶捨；毘柰耶捨故，法捨。」

云何法？答：八支聖道。

云何毘柰耶？答：貪、瞋、癡滅。

云何法捨故，毘柰耶捨；毘柰耶捨故，法捨？

答：若於八支聖道，不修習時，彼於貪、瞋、癡滅，不能作證。若於貪、瞋、癡滅，不作證時，彼於八支聖道，不能修習。

由此因緣故，作是說。如說：「法隨法行。」

云何法？答：寂滅涅

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 1018b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 18 · 大正藏 1018b

同一作品，保留不同表达。