阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 14 · 大正藏 0993c

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我的选文

唯善根，有幾界、幾處、幾蘊攝？答：無。

不善根，幾界、幾處、幾蘊攝？答：八界。

二處。二蘊。

唯不善根，有幾界、幾處、幾蘊攝？答：無。

有覆無記根，幾界、幾處、幾蘊攝？答：六界，二處，二蘊。

唯有覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？答：無。

無覆無記根，幾界、幾處、幾蘊攝？答：十三界，七處，四蘊。

唯無覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？答：五界，五處。

非蘊根法，幾界、幾處、幾蘊攝？答：十三界，七處，四蘊。

唯根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？答：十二界，六處，二蘊。

非根法，幾界、幾處、幾蘊攝？答：六界，六處，三蘊。

唯非根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？答：五界，五處，一蘊。

根非根法，幾界、幾處、幾蘊攝？答：十八界，十二處，五蘊。

唯根非根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？答：一界，一處，二蘊。

頗根為緣生根耶？答：生。

生非根耶？答：生。

生根非根耶？答：生。

頗非根為緣生非根耶？答：生。

生根耶？答：生。

生根非根耶？答：生。

頗根非根為緣生根非根耶？答：生。

生根耶？答：生。

生非根耶？答：生。

頗眼根為緣生眼根耶？答：生。

生耳根乃至具知根耶？答：生。

頗乃至具知根為緣生具知根耶？答：生。

生眼根乃至已知根耶？答：生。

眼根與眼根，為幾緣？與耳根乃至具知根，為幾緣？

乃至具知根與具知根，為幾緣？與眼根乃至已知根，為幾緣？

答：眼根與眼根，為因、增上。與餘色根、命根、苦根，為一增上。

與餘根，為所緣、增上。如眼根；

耳、鼻、舌根，亦爾。身根與身根、女根、男根，為因、增上。

與餘色根、命根、苦

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0993c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 14 · 大正藏 0993c

同一作品，保留不同表达。