阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 14 · 大正藏 0989b

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我的选文

依出離憂，六依耽嗜捨，六依出離捨。為二攝三十六？

三十六攝二耶？答：二攝三十六，非三十六攝二。

何所不攝？謂：如前說。

二受，如前說。有百八受，謂：依三世各三十六。

為二攝百八？百八攝二耶？

答：二攝百八，非百八攝二。何所不攝？

謂：如前說。三受、四受，為三攝四？

四攝三耶？答：互相攝，隨其事。

三受、五受、六受，為三攝五、六？五、六攝三耶？

答：互相攝，隨其事。三受、十八受、三十六受、百八受，為三攝十八等？

十八等攝三耶？答：三攝十八等，非十八等攝三。

何所不攝？謂：如前說。

四受、五受、六受，為四攝五、六？五、六攝四耶？

答：互相攝，隨其事。四受、十八受、三十六受、百八受，為四攝十八等？

十八等攝四耶？答：四攝十八等，非十八等攝四。

何所不攝？謂：如前說。

五受、六受，為五攝六？六攝五耶？

答：互相攝，隨其事。五受、十八受、三十六受、百八受，為五攝十八等？

十八等攝五耶？答：五攝十八等，非十八等攝五。

何所不攝？謂：如前說。

六受、十八受、三十六受、百八受，為六攝十八等？十八等攝六耶？

答：六攝十八等，非十八等攝六。何所不攝？

謂：如前說。十八受、三十六受、百八受，為十八攝三十六等？

三十六等攝十八耶？答：互相攝，隨其事。

三十六受、百八受，為三十六攝百八？百八攝三十六耶？

答：互相攝，隨其事。以無間道證預流果，修彼道時，四念住幾現在修？

幾未來修？四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、八智、三等持，幾現在修？

幾未來修？答：念住：——現在

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0989b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 14 · 大正藏 0989b

同一作品，保留不同表达。