阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 14 · 大正藏 0993a

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我的选文

信等五根。云何不斷？

謂：無漏信等五根。此二十二根，幾見？

幾非見？答：一見，十七非見。

四應分別。慧根：或見，或非見。

云何見？謂：盡智、無生智所不攝，意識相應慧根。

云何非見？謂：餘慧根。

未知當知根：或見，或非見。云何見？

謂：未知當知根所攝慧根。云何非見？

謂：未知當知根所攝餘根。如未知當知根：已知根，亦爾。

具知根：或見，或非見。云何見？

謂：盡智、無生智所不攝，具知根所攝慧根。云何非見？

謂：具知根所攝餘根。此二十二根，幾有尋有伺？

幾無尋唯伺？幾無尋無伺？

答：二有尋有伺，八無尋無伺。十二應分別。

意根：或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。云何有尋有伺？

謂：有尋有伺作意相應意根。云何無尋唯伺？

謂：無尋唯伺作意相應意根。云何無尋無伺？

謂：無尋無伺作意相應意根。如意根；

捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根，亦爾。樂根：或有尋有伺，或無尋無伺。

云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應樂根。

云何無尋無伺？謂：無尋無伺作意相應樂根。

如樂根；喜根，亦爾。

此二十二根，幾樂根相應？幾苦根相應？

幾喜根相應？幾憂根相應？

幾捨根相應？答：樂根、喜根、捨根，九根少分相應。

苦根、憂根，六根少分相應。此二十二根，幾欲界繫？

幾色界繫？幾無色界繫？

幾不繫？答：四欲界繫，三不繫。

十五應分別。眼根：或欲界繫。

或色界繫。云何欲界繫？

謂：欲界繫大種所造眼根。云何色界繫？

謂：色

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0993a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 14 · 大正藏 0993a

同一作品，保留不同表达。