阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 14 · 大正藏 0992a

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根。云何無異熟？

謂：無記無漏意根。如意根；

樂根、喜根、捨根，亦爾。苦根：或有異熟，或無異熟。

云何有異熟？謂：善、不善苦根。

云何無異熟？謂：無記苦根。

信根、精進根、念根、定根、慧根：或有異熟，或無異熟。云何有異熟？

謂：有漏信等五根。云何無異熟？

謂：無漏信等五根。此二十二根，幾見所斷？

幾修所斷？幾不斷？

答：九修所斷，三不斷。十應分別，謂：意根：或見所斷，或修所斷，或不斷。

云何見所斷？謂：意根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。

此復云何？謂：見所斷八十八隨眠，相應意根。

云何修所斷？謂：意根，學見迹，修所斷。

此復云何？謂：修所斷十隨眠，相應意根，及不染污有漏意根。

云何不斷？謂：無漏意根。

如意根；捨根，亦爾。

樂根：或見所斷，或修所斷，或不斷。云何見所斷？

謂：樂根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。此復云何？

謂：見所斷二十八隨眠，相應樂根。云何修所斷？

謂：樂根，學見迹，修所斷。此復云何？

謂：修所斷五隨眠，相應樂根，及不染污有漏樂根。云何不斷？

謂：無漏樂根。喜根：或見所斷，或修所斷，或不斷。

云何見所斷？謂：喜根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。

此復云何？謂：見所斷五十二隨眠，相應喜根。

云何修所斷？謂：喜根，學見迹，隨所斷。

此復云何？謂：修所斷六隨眠，相應喜根，及不染污有漏喜根。

云何不斷？謂：無漏喜根。

憂根：或見所斷，或修所斷。云何見所斷？

謂：憂根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。此復云何？

謂：見所斷十六隨眠，相應憂根。云何修所斷？

謂：憂根，學見迹，修所斷。此復云何？

謂：修所斷二隨

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0992a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 14 · 大正藏 0992a

同一作品，保留不同表达。