阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 14 · 大正藏 0991c

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作意相應意根。云何非學非無學？

謂：有漏作意相應意根。如意根；

樂根、喜根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。諸根學，彼是學者根耶？

答：應作四句。有根學彼非學者根。

謂：學根學者不成就。有是學者根彼根非學。

謂：非學非無學根學者成就。有根學彼亦學者根。

謂：學根學者成就。有根非學彼亦非學者根。

謂：無學根及非學非無學根學者不成就。諸根無學，彼是無學者根耶？

答：應作四句。有根無學彼非無學者根。

謂：無學根無學者不成就。有是無學者根彼根非無學。

謂：非學非無學根無學者成就。有根無學彼亦無學者根。

謂：無學根無學者成就。有根非無學彼亦非無學者根。

謂：學根及非學非無學根無學者不成就。諸根非學非無學，彼是非學非無學者根耶？

答：諸非學非無學者根，彼是非學非無學。有根非學非無學，彼非非學非無學者根。

謂：非學非無學根非學非無學者不成就。此二十二根，幾善？

幾不善？幾無記？

答：八善，八無記。六應分別，謂：意根：或善。

或不善。或無記。

云何善？謂：善作意相應意根。

云何不善？謂：不善作意相應意根。

云何無記？謂：無記作意相應意根。

如意根；樂根、苦根、喜根、捨根，亦爾。

憂根：或善，或不善。云何善？

謂：善作意相應憂根。云何不善？

謂：不善作意相應憂根。此二十二根，幾有異熟？

幾無異熟？答：一有異熟，十一無異熟。

十應分別，謂：意根：或有異熟，或無異熟。云何有異熟？

謂：不善、善有漏意

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0991c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 14 · 大正藏 0991c

同一作品，保留不同表达。