阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 14 · 大正藏 0993b

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我的选文

界繫大種所造眼根。如眼根；

耳根、鼻根、舌根、身根，亦爾。命根：或欲界繫，或色界繫，或無色界繫。

云何欲界繫？謂：欲界繫壽。

云何色界繫？謂：色界繫壽。

云何無色界繫？謂：無色界繫壽。

意根：或欲界繫，或色界繫，或無色界繫，或不繫。云何欲界繫？

謂：欲界繫作意相應意根。云何色界繫？

謂：色界繫作意相應意根。云何無色界繫？

謂：無色界繫作意相應意根。云何不繫？

謂：無漏作意相應意根。如意根；

捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。樂根：或欲界繫，或色界繫，或不繫。

云何欲界繫？謂：欲界繫作意相應樂根。

云何色界繫？謂：色界繫作意相應樂根。

云何不繫？謂：無漏作意相應樂根。

如樂根；喜根，亦爾。

此二十二根，幾因相應？答：十四。

幾因不相應？答：八。

幾因相應因不相應？答：即前十四，少分因相應，少分因不相應。

幾非因相應非因不相應？答：即前十四，少分非因相應，少分非因不相應。

此二十二根，幾緣有緣？答：十三少分。

幾緣無緣？答：一，十三少分。

幾緣有緣緣無緣？答：即前十三少分。

幾非緣有緣非緣無緣？答：八。

諸根此法，彼根異生耶？設根異生，彼根此法耶？

答：諸根此法，彼根非異生。諸根異生，彼根非此法。

色蘊攝幾根？答：七。

受蘊攝幾根？答：五，三少分。

想蘊攝幾根？答：無。

行蘊攝幾根？答：六，三少分。

識蘊攝幾根？答：一，三少分。

善根，幾界、幾處、幾蘊攝？答：八界，二處，三蘊。

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0993b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 14 · 大正藏 0993b

同一作品，保留不同表达。