阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 9 · 大正藏 0965b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

在前，謂：世俗智——非他心智一，是他心智二。苦智現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。

集智現在前時，二智現在前，謂：集、法智二，集、類智二。滅智現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。

道智現在前時，或二、三智現在前，謂：道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智二，是他心智三。

見至、身證，亦爾。慧解脫：法智現在前時，或二、三智現在前，謂：法、苦智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

法、集智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。法、滅智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

法、道智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。

類智現在前時，或二、三智現在前，謂：類、苦智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。類、集智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

類、滅智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。類、道智——非盡、無生、他心智二，是盡或無生或他心智三。

他心智現在前時，或二、三智現在前，謂：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、類智三。世俗智現在前，或一、二智現在前，謂：世俗智——非他心智一，是他心智二。

苦智現在前時，或二、三智現在前。苦、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

苦、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。集智現在前時，或二、三智現在前，謂：集、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

集、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。滅智現在前時，或二、三智現在前，謂：滅、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

滅、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。道智現

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0965b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 9 · 大正藏 0965b

同一作品，保留不同表达。