漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 9 · 大正藏 0963b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0963b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

結欲界繫非法智斷。謂:欲界結——或忍斷。

或餘智斷。或不斷。

有結法智斷非欲界繫。謂:色、無色界結——法智斷。

有結欲界繫亦法智斷。謂:欲界結——法智斷。

有結非欲界繫亦非法智斷。謂:色、無色界結——或忍斷。

或餘智斷。或不斷。

諸結色、無色界繫,彼結類智斷耶?答:諸結類智斷,彼結色、無色界繫。

有結色、無色界繫,非類智斷。謂:色、無色界結——或忍斷。

或餘智斷。或不斷。

諸結見苦所斷,彼結苦智斷耶?答:諸結見苦所斷,彼結非苦智斷——或忍斷。

或餘智斷。或不斷。

設結苦智斷,彼結見苦所斷耶?答:諸結苦智斷,彼繫非見苦所斷——見修所斷。

諸結見集、滅、道所斷,彼結集、滅、道智斷耶?答:諸結見集、滅、道所斷,彼結非集、滅、道智斷——或忍斷。

或餘智斷。或不斷。

設結集、滅、道智斷,彼結見集、滅、道所斷耶?答:諸結集、滅、道智斷,彼結非見集、滅、道所斷——是修所斷。

諸結法智斷,彼結滅,法智作證耶?答:諸結法智斷,彼結滅法智作證。

有結滅法智作證,彼結非法智斷。謂:或忍斷。

或餘智斷。彼結滅法智作證。

諸結類智斷,彼結滅類智作證耶?答:諸結類智斷。

彼結滅類智作證。有結滅類智作證。

彼結非類智斷。謂:或忍斷。

或餘智斷。彼結滅類智作證。

諸結苦智斷,彼結滅苦智作證耶?答:諸結苦智斷,彼結滅苦智作證。

有結滅苦智作證,彼結非苦智斷。謂:或忍斷。

或餘智斷。彼結滅苦智作證。

諸結集、滅、道智斷,彼結滅(集、滅、道)智作證耶?答:諸結集、滅、道智斷,彼結滅(集、滅、道)智作證。

有結滅(集、滅、道)智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0963b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。