阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 9 · 大正藏 0963c

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作證，彼結非集、滅、道智斷。謂：或忍斷。

或餘智斷。彼結滅（集、滅、道）智作證。

眼根乃至無色界，修所斷無明隨眠，於十智中，幾智知耶？答：眼根——七智知。

除他心、滅、道智。耳、鼻、舌、身、命根，亦爾。

女根——六智知。除類、他心、滅、道智。

男根——亦爾。意根——九智知。

除滅智。樂、喜、捨、信等五根——亦爾。

苦根——七智知。除類、滅、道智。

憂根——亦爾。三無漏根——七智知。

除苦、集、滅智。眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界——七智知。

除他心、滅、道智。眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色取蘊、前五界，有見有對法，亦爾。

香、味界——六智知。除類、他心、滅、道智。

香、味處——亦爾。眼、耳、身、識界——八智知。

除滅、道智。後四取蘊、識界、有漏法、無記、見修所斷法——亦爾。

鼻、舌識界——七智知。除類、滅、道智。

不善、欲界繫法——亦爾。意界、意識界——九智知。

除滅智。意處、後四蘊，有為法，過去、未來、現在法——亦爾。

法界——十智知。法處，無色、無見、無對法，善法——亦爾。

色蘊——八智知。除他心、滅智有色法——亦爾。

無漏法——八智知。除苦、集智。

無斷法——亦爾。無為法——六智知。

除他心，苦、集、道智。色界繫法——七智知。

除法、滅、道智。無色界繫法——六智知。

除法、他心、滅、道智。學、無學法——七智知。

除苦、集、滅智。非學非無學法——九智知。

除道智。苦、集諦——八智知。

除滅、道智。世俗智、三重三摩地——亦爾。

滅諦——六智知。除他心、苦、集、道智。

道諦——七智知。除苦、集、滅智。

苦、集、滅、道智，三三摩地——亦爾。四靜慮——九智知。

除滅智。他心智——亦爾。

四無量——七智知。除法、滅、道智。

初三解脫、八勝處、前八遍處——亦爾。下三無色——七智知。

除法、他心、滅智。第四、第五、第六解脫

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0963c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 9 · 大正藏 0963c

同一作品，保留不同表达。