漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 9 · 大正藏 0965a

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0965a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

滅類智時:無他心智——過去、未來六,現在二。有他心智——過去、未來七,現在二。

道法智忍時:無他心智——過去、未來六,現在無。有他心智——過去、未來七,現在無。

道法智時:無他心智——過去六,未來七,現在二。有他心智——過去七,未來八,現在二。

道類智忍時:無他心智——過去、未來七,現在無。有他心智——過去、未來八,現在無。

隨法行——亦爾。信勝解於八智:無他心智——未來七。

有他心智——未來八,過去若已滅不失,現在若現在前。見至——亦爾。

身證、慧解脫、俱解脫於八智:皆未來八,過去若已滅不失,現在若現在前。隨信行乃至俱解脫,法智乃至道智現在前時,幾智現在前耶?

答:隨信行:法智現在前時,二智現在前,謂:法、苦智二,法、集智二,法、滅智二,法、道智二。類智現在前時,二智現在前,謂:類、苦智二,類、集智二,類、滅智二。

苦智現在前時,二智現在前,謂:苦、法智二,苦、類智二。集智現在前時,二智現在前,謂:集、法智二,集、類智二。

滅智現在前時,二智現在前,謂:滅、法智二,滅、類智二。道智現在前時,二智現在前,謂:道、法智二。

隨法行,亦爾。信勝解:法智現在前時,或二、三智現在前,謂:法、苦智二,法、集智二,法、滅智二,法、道智——非他心智二,是他心智三。

類智現在前時,或二、三智現在前,謂:類、苦智二,類、集智二,類、滅智二,類、道智——非他心智二,是他心智三。他心智現在前時,或二、三智現在前,謂:他心、世俗智二,他心、道、法智三,他心、道、類智三。

世俗智現在前時,或一、二智現

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0965a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。